久病床前无孝子这句话我们应该都听过。但是“孝”应该是中国传统文化中最重要的一部分，中华儿女尽孝已经履行了上千年，也是中国人根深蒂固的思想。那久病床前无孝子真的有道理么?可能还是跟时代有关系，如果是为了照顾自己的父母放弃自己的一切正常生活，那对自己来说肯定是一个非常艰难的选择，但是“孝”字摆在这里你也没有办法。但时间长了，一旦人失去耐心可能这个“孝”也就守不住了，所以才会有久病床前无孝子这一说话。那到底能不能久病床前亦有孝子呢?
我们的日常生活中时不时就提到孝，那究竟什么是孝呢?从字形上看，孝字是个会意字，“老”与“子”合起来就构成孝。所谓的“老”是长辈、上一代人，“子”是晚辈、下一代人，晚辈与长辈，下一代与上一代，大家密不可分，融为一体，就成了孝。
上一代生养子女，是家庭也是民族的一种传承，到老了由年轻的子女在下背负老人报答恩情，这既是一种责任也是必须的担当，如此上下和谐就是完美的孝。
如何尽孝?《论语·为政》载：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?’”
报答父母养育深恩的最重要一点就是要有一颗恭敬的心，要有一颗爱心。孔子把孝养父母与犬马联系起来。犬马也可以为人类服务，如果子女侍奉父母时没有一颗爱心在里面，那么和犬马又有什么区别呢?显然，无心的孝就不是孝，不是我们希望看到的。
《论语·为政》篇又记载：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?’”
孔子说，子女侍奉父母，只有和颜悦色的心情最难能可贵。人们的心情表现为脸色，脸色决定于心。子女对于父母有深切的爱和笃定的孝心，才会在日复一日的侍奉当中和颜悦色。
我国的传统文化历来注重孝道，所谓“百善孝为先。”在家孝顺父母是第一位的孝，无论你职务高低和事业成就的大小，在父母面前永远是孩子，养育之恩永远也报答不完。
但是，谈到尽孝，又何尝容易!俗话说“久病床前无孝子。”子女能够给予父母的爱永远赶不上父母对子女的爱。
南怀瑾先生在《论语别裁》中这样解释道：“以个人而言的话，所谓的孝就是对父母爱心的回报，你只要记得自己出了事情父母那么着急，而以同样的心情对待父母就是孝了。”
那么父母久病床前，有没有孝子做到不厌其烦的侍候，奉献自己的孝心呢?还真有，而且此人还是官中的极品——皇帝。
汉文帝刘恒是汉代第三任皇帝，他是汉高祖刘邦的第四子，早年封为代王，封地在晋阳。刘恒的母亲薄姬(刘恒称帝之后被奉为太后)因为在宫中不受宠，从而免遭吕后的毒手，后来跟随自己的儿子来到了晋阳。
刘恒从小就信奉孝道，与自己的母亲感情深厚。薄太后身体不好，到了晋阳后常常患病，曾经连续三年卧床不起。刘恒看在眼里急在心上，他每天除了上朝处理王国事务，就是衣不解带地伺候在母亲的床前。
凡是母亲需要吃的草药、喝的汤药，刘恒都要先亲自尝过才可以给母亲服用。在长达三年的时间里，刘恒颜色不改，一如既往地守候在母亲身边。经过他的悉心照料，薄太后的身体终于康复，恢复了自理能力。
当了皇帝的刘恒一如既往地照顾自己的母亲。晚年因为生病，刘恒早于自己的母亲而亡。在弥留之际，刘恒对自己即将病逝不能继续尽孝母亲的“不孝行为”深感惭愧，他嘱咐自己的妻儿一定要帮自己好好照看母亲。
汉文帝的言行告诉我们，子女孝顺父母长辈不是一朝一夕之事，而是生命的全部过程。孝顺的核心秘诀，就是南怀瑾先生所说的“以同样的心情对待父母”。用自己的爱心来回报父母爱的付出，就不会觉得失去自理能力的父母是累赘了。
若人人都可以孝敬自己的父母，则全天下的父母都会得到幸福，由家庭的小孝到社会的大孝，则社会和谐自然到来。
