说到“天书”，自然也就预示着这个“红崖天书”没有那么简单，红崖天书位于贵州腹地，是一处非常奇特的景观，而奇特之处就在于，它所展现的内容是非常令人疑惑不解的，而也正是因为无法理解，无法读懂，才被称为“天书”。那么这个红崖天书究竟有多神奇，它上面所写的到底是什么内容呢?这个红崖天书又是什么时候形成的，是谁写的，为何至今依旧无法完全准确的解读呢?
红崖天书，原名“红岩碑”(这里的"红崖"是指红崖山)，亦红崖天书所在地。是深藏贵州省安顺市的一处神秘景观，位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。
红崖天书是深藏贵州腹地的一处神秘景观，数百年来，经历代学者先贤孜孜不倦不断探索，山岩上那些仿佛文字的古怪符号，却蕴藏着无穷怪异，穿越时空的非凡意义，引起了国内外史学界的格外重视。
红色岩壁上那些赫红色的神秘符号，非雕非凿，了无刻痕，经数百年风雨剥蚀，却能依然如故，色泽似新。这种呈现眼前不难察觉的神秘，更能激发人类去探索红崖天书那扑朔迷离的内涵。
红崖位于关岭县城东约十五里的晒甲山上，它其实是一面绯红的石崖，其长约百米，高三十余米，远远望去，很像一幅巨大的红色横幅悬挂在晒甲山顶上。之所以称之为碑，是因在石崖右方宽十米、高六米的范围内有数十个奇形怪状的古文字。
这些字非镌非刻、非阴非阳，当你在近处看时，会发现这些大的字如斗，小的几乎看不清，不像雕，也不像琢的，很难摹拓。而且字迹陆离滴诡不可识，竖不成行、横不成排，字体像是篆书，又像是隶书。除去当中的一个“虎”字草书是清朝人徐印川加上去的外，其他的字，让古今中外的学者们费尽了苦心，至今也无法确认，而且连究竟是多少个字，也没能说清。这便是如今仍唤起众多游人兴趣的一个神秘的谜。
红崖镌刻于哪一个年代，碑文内容与哪一段史实有联系?许多人对此进行过考究。明代嘉靖年间，邵元写过《红岩》诗，大旅行家徐霞客游历关岭后，以“白水红岩”奇观称之。此后，考察者越来越多。清光绪时，日本学者德丸作藏和法国学者柏如雷?弗海尔也曾慕名前往考释，但同样不甚了然，结果还留下一句话，说碑上的文字“含有绝对的神秘性气关于这神秘的红崖，历史上有许多文人墨客玩味过它，并且发表各自的看法。如清人郑宣辉曾作七绝《红岩磚》，就对“殷碑” 一说提出质疑，他写道：“红岩果否是殷碑，考据无从应阙疑。风雨飘摇灵迹在，南荒片石竟称奇。”清人庄善则把字的年代说的更远：“是孰红岩字间奇，为殷为汉尚猜疑。何因禹迹穷梁迹，晒甲于今竟属谁?”
清人张焕文将稗上的古怪文字称为最古老的文字：“聚讼徒纷纷，以惑而解惑。自书契肇兴，即留此点墨。”。文人们的笔墨，使红崖的神秘色彩更加浓郁。而在关岭县一带流传的民谣，更使红崖充满了传奇的诱惑。民谣口： “红岩对白岩,金银十八抬，谁人识得破，雷打岩去抬秤来。”意思是说，红崖西向的关索岭上有一个白岩，在关岭山下，溺陵河边，有一悬崖叫雷打岩，岩中藏有一把大秤。如果有谁识破了红崖上的文字，就可以到雷打岩抬走十八担金银。红崖历经沧桑，虽风雨剥蚀，尚能保有颜色和风釆，或许，在其还没有被大自然的刀斧砍削殆尽的时候，就会有人抬走那储存多年的十八担金银了吧。
总括近百年来对红崖的研究，依旧众说纷纭，有人认为它是古夜郎文化的遗迹，有人说它是殷高宗伐鬼方后纪念刻石。明清时代的文人多把它看做是诸葛亮南征时留下的文字,还有人干脆说它根本不是什么碑文，而是岩石风化的自然纹络。郭沫若生前曾翻阅了大景关于此碑的史料，但也没有拿出定论。
1983年，贵州民族研究所的专家推断碑文刻写于六祖时代，此碑是彝族的火济辅佐诸葛武侯南征，在平定西南各族后，结盟修好的纪念碑。而且还试着破译了碑文，内容是:
“陋?侯驻兵地。出兵打古糯，兵多如松且勇猛，虏获很多妇女和羊群，联合德余部族，攻打南边濮人的城池，占领濮人的地方。住在各地的彝人和汉人，相互尊重，权利平等，共同在岩下打牛做大斋，很多男女青年，在岩下静听讲述战争的胜利，招待前来庆贺的客人。”以上这一段释文，可说是迄今为止最完整的一种解释了，但其同样不可以作定论观之。
