和尚的由来
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和尚的由来
和尚，梵语upādhyāya，巴利语upajjhāya，又音译作邬波驮耶、邬波陀耶、殟社、鹘社、和闍、和尚子。汉译作亲教师、力生、近诵。本为婆罗门教术语，指婆罗门教的近身教师，称为upādhyāya，其后佛教引入此种称谓，指具有招收弟子资格的僧人，即向弟子传授具足戒的老师，要具有法腊十年以上，且有德、有智、持戒、多闻，才有资格，故又称戒和尚、戒和上。亦指大僧正，即僧纲的最高位阶，最上位的僧正为大僧正。
最早对「和尚」的语源进行说明的是唐代的玄应，其后诸家竞相解说，概括起来，主要有以下三种说法：一、源于于阗语说。玄应《一切经音义》记载：「和尚，《菩萨内戒经》作『和闍』，皆于阗国等讹也，应言『郁波弟耶夜』。」《可洪音义》：「鹘社，于奠及疏勒国人云和尚；殟社，西域俗云和尚。」二、源于西域胡语说。《佛说十力经序》：「邬波驮耶，唐言亲教师，安西云和上。」三、源于中土方音讹转说。《续一切经音义》：「正梵语邬波地耶，此云近读，谓此尊师为弟子亲近习读者。旧翻为亲教，良以彼土流俗云殟社，此方讹转谓之和尚，相承既久，翻译之者顺方俗云。」如将此三种说法综合起来，可作如下表述：和尚，印度俗语作和闍、殟社，标准梵文称作郁波弟耶夜，传到西域，语音发生讹变，成为「和尚」。事实上，「和尚」二字，原意是「师」，是一种尊称，要有一定的资格、堪为人师的才能将其称为和尚。另外，佛教的处世哲学是主张一切调和，「和」即忍耐、服从，「和」是佛教徒所崇尚并遵守的，以「和」为「尚」，亦为「和尚」的名称原由之一。
而中国佛教的「和尚」之意，多指已受具足戒的合格比丘僧，且精通佛学，能担任培育僧材的德高望重的佛教长者，甚至是帝王恭崇的国师，对其敬称为某某「和尚」。通达佛法并能讲说佛法，精通经、律、论三藏的称为三藏法师，或是三藏和尚，如唐代玄奘。又如华严宗三祖法藏和尚，为华严宗理论体系的集大成者，先后于太原寺、云华寺讲《华严经》，唐武后命京城十大德为授具足戒，并赐以贤首之名，人称贤首国师。中国祖师和尚画像上的穿着，多为黄色海青搭上红色袈裟，红色袈裟有祖师传承之象征意义所在。
佛教的出家制度，指为求解脱，舍弃世间贪爱而出家修道的制度。溯源至古印度释迦牟尼时期，若依《律藏。大品》所说，佛陀成道后，便往鹿野苑向五位比丘初转法轮，他们信受后皈依为佛弟子，意味着佛教僧伽的成立。出家佛教徒有男有女，出家男子称为比丘；出家女子称为比丘尼。按照佛教规矩，七岁到二十岁以下，受过十戒的出家人，男僧称为沙弥，女僧称为沙弥尼。能够成为比丘或比丘尼的人，必须年满二十岁，受过具足戒，具备破除烦恼、坚持戒律、止恶修善，有良好德性的人。原本出家男女二众都在僧伽之内，统称僧人，之后又将比丘尼称作僧尼。然后在中国民间，又将出家男众统称为「和尚」。
