伊斯兰宗教禁忌
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伊斯兰宗教禁忌
若采宗教学对「禁忌」的广泛定义，即特定的人、事、时、地、物等，应被视为神圣或亵渎神圣，而被宗教诫命列为禁止的对象，就伊斯兰的脉络而言，伊斯兰教法的「禁制」概念可纳入此定义的范畴来理解。
伊斯兰教法将人类行为依其合法与否分成五个范畴：「义务」——应为之事，不为则受罚；「嘉许」——为之有奖励，但不为不受罚；「默许」——为或不为均无关奖励或处罚；「可憎」——不应为之事，为之虽不受罚，但应受规劝；「禁制」——不应为之事，为之则受罚。那种行为应纳入那一范畴，以《古兰经》与《圣训》的规范为准。不过，基于各教法学派对经典诠释方法不同，所以对「禁制」的行为应包含那些，其实大同之中有小异，以下便以各教法学派较一致的内容，分为涉及宗教礼拜与日常生活两部分来说明。
一、宗教礼拜的「禁制」
在宗教实践中唯一被列为绝对「禁制」的行为，便是偶像崇拜，包括崇拜真主阿拉之外的其他神明、为真主造设形象、宣称真主有配偶、子女或分身等等，换言之，无论在何种时空脉络下，崇拜偶像均属有罪；只在特定时空脉络下才有罪的行为，有两例涉及宗教礼拜，其一为在斋戒月的白天从事饮食与性交活动，其二为携带武器进入麦加圣寺，甚至在寺内从事斗殴与凶杀行为。麦加圣寺因其特殊地位，又被穆斯林称为「禁寺」；尚有特殊条件不存在下的「禁制」，如身体不洁净，不准做礼拜，故穆斯林在做一日五时礼拜或集体礼拜之前，当洗脸、手、脚三个部位，手洗至两肘、脚洗至两踝，谓之「小净」；若身体被排泄物、经血、精液或其他污秽物弄脏，便须从头到脚清洗全身，谓之「大净」；若在旅行期间或户外找不到水净身，便以干净的沙土代水做小净，谓之「土净」。
二、日常生活的「禁制」
饮食「禁制」：《古兰经》列举绝对禁止食用的有四项，猪肉、血液、自死动物、非诵真主之名而宰杀的动物；饮酒一般也认为在绝对禁止之列；在特定条件下禁食者，如敬拜过偶像的供品不得食用，或前述斋戒月的禁食规定。但也有教法学派主张即便是绝对禁止的规定，也有例外的状况而得以除罪，例如若因生命受到危害而不得不食的紧急状况、因未被告知而误食，均可豁免其罪。
妇女服装「禁制」：穆斯林妇女必须戴头巾、穿长袍，或什至蒙面纱只露出双眼的穿着，其实并未在《古兰经》与《圣训》有明确一致的规定。穆圣只教导妇女当降低视线、遮蔽身体重要部位、莫露出首饰、保持仪态端装。但透过历代教法学者的保守解释，以及中世纪中东各民族风俗习惯演变的结果，戴头巾与穿长袍便成为今日穆斯林衣着的普遍样式，更保守者则蒙面纱只露双眼。不戴头巾而致披头散发，或穿透明薄纱、短裤、短袖的衣服而露出手脚及身体重要部位的妇女，在实行严格教法的穆斯林国家，将会遭到严厉的惩罚或谴责。
男女关系「禁制」：绝对禁制的规定为「奸淫」，伊斯兰教法规定只有夫妻之间的性行为才是合法的，而已婚者通奸比未婚者通奸的罪责更重大；同性恋亦在绝对禁止之列。伊斯兰教法有相当大的篇幅涉及婚姻关系，并对异教通婚与近亲结婚设下禁制。针对异教通婚有不同的规定，比较普遍的观点为穆斯林女性不得嫁给任何非穆斯林男性，除非后者同意改宗伊斯兰；但男性可以娶犹太教、基督宗教等一神教女性，其他异教徒女性则要改宗伊斯兰方可与穆斯林男性结婚。
财富「禁制」：伊斯兰教法针对财富最主要的「禁制」，为禁止放贷取「利息」，但对何谓riba，历代教法学派有不同见解，从最严格的禁止收取任何利息，到较宽松的只禁止高利贷或其他不当得利皆有主张者。在现代资本主义社会下，穆斯林国家大多倾向较宽松的解释，以便金融体系可以按照符合成本效益的模式运作。伊斯兰教法对家庭财产继承权有非常细致的规定，在此脉络之下，任何人剥夺有继承权利的亲属应得的财产分额，都在绝对禁止的范围，特别是寡妇与幼童的继承权利。此外，伊斯兰教法规定，婚姻契约订立后，男方应支付女方聘礼，此为女方个人的财产，即便双方因不合而离婚，男方被禁止讨回该聘礼。
丧葬礼仪「禁制」：伊斯兰教法有关丧葬礼仪的「禁制」规定，最重要的是禁止火葬，因穆斯林相信末日审判后，恶人所受惩罚为火狱之刑，故将亡者遗体火化为相当忌讳之举。伊斯兰殡葬礼以薄葬、土葬、速葬为原则，在航海途中身亡者，尚可水葬。基于上述原则，穆斯林对亡者大体洗净后用白布裹身，不用棺木，也不过度化妆，不得超过三日下葬，禁止送葬亲友嚎啕大哭或做出夸张的悲伤举止，大体入土后禁用殉葬物品，不修大型坟墓，也不得举行拜坟仪式。
