单国玺简介
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单国玺简介
单国玺，公元1923年12月3日生于河北濮阳，幼年与家人一起接受了天主教信仰，圣名保禄。濮阳属于大名监牧区，当时是匈牙利籍的耶稣会士在此传教，隆其化神父对他影响甚深，使其以新教友之姿，对于神职人员的服务牺牲，心生向往。公元1944年入若石神哲学院念哲学，公元1946年8月入耶稣会开始初学，因国共内战，河北乡间已经陷共，遂辗转从北平迁往上海，再经香港、澳门到马尼拉，直至公元1955年在菲律宾碧瑶祝圣为司铎。
单国玺富语言才能，在菲律宾念书时又与各国修士同住，得有机会勤练法文、西班牙文、义大利文及德文。晋升铎品后，耶稣会在公元1959年送其至罗马圣额我略大学念神修学，公元1961年获神修学博士，先至越南西贡耶稣会初学院担任理家及初学导师，公元1963年来台，担任耶稣会初学院暨避静院院长，并兼初学生导师，其地在彰化静山。除了培育耶稣会初学生外，单国玺亦在静山与天主教大专青年多所接触，与郑爵铭、贾彦文神父等人，鼓励并培育这些青年人的使命感，日后组成一个天主教的教友团体，名「基督服务团」。他注意培养教会中的青年领袖，为他们翻译Douglas Hyde《献身与领导》一书，在公元1970年出版。
由于他的组织及行政能力被耶稣会历任会长发现，公元1970年开始担任徐汇中学的校长。他虽未学过大众传播，但1976年被任命为光启社社长。他在从事这些不完全熟悉工作时，都先虚心学习，因此都能发挥领导长才，多所建树。未曾在教堂中直接做传教工作的单国玺，公元1979年11月为教宗若望保禄第二，任命为花莲教区主教。在得知必须服从此命令后，他请教廷暂缓发布任命消息，返回濮阳老家探视，抵家后方知母亲已去世3年。
公元1980年2月，单国玺就任花莲教区主教，他以「在基督内重建一切」为其牧职座右铭。公元1987年以花莲教区主教身份当选中国主教团主席，此后连任5届共18年，可见其时台湾各教区主教们都认识他的领导能力。公元1991年若望保禄第二，调其任高雄教区主教，除了更加繁忙的教区工作外，还平均每周一次到台北处理主教团工作，其任主教团主席时期，主教团的功效及能见度皆佳，由此可见其处理教会行政举重若轻的能力。另外自公元1992年至2006年间，除短暂一年多时间，皆由其担任辅仁大学董事长，积极推动设立辅大附设医院。
1980年代后期开始为台湾民主转型之际，教友对教会以往较僵化的立场颇有微词，他开始逐渐改变这些印象。教会并不与某些政党连结，而是以其信仰为基础，提出适当的政治主张。他与高雄及台北的政治人物皆保持友善关系，但也不避讳提出教会立场，例如：反对堕胎，赞成废除死刑。他在选举时，也在教会刊物上公开支持他认为适当的教友参选人，他认为这是宗教对社会的适当参与。
在教廷与中华民国外交关系方面，他是继于斌与罗光之后，第三位教会重要的人物。教廷中常有人不了解中共政府特性，因为其对基督宗教打压，期望藉由与中共建交，减少这些迫害。单国玺并不反对教廷与中共改善关系，但其总能不断提醒教廷官员，中国政府始终无意改变其控制宗教的政策，不必对他们有太多的幻想。在此情况下，教廷与在台湾的中华民国政府，始终维持正式外交关系，因此外交部在公元1996年颁授其「一等外交奖章」。在中华民国政府与教廷间，单国玺一直扮演此促进者之角色迄其于公元2006年退休为止。
由于其领导台湾教会的杰出表现，教宗若望保禄第二于公元1998年擢升其为枢机主教，是台湾教会于公元1978年于斌枢机去世后，相隔20年再有枢机主教。公元2000年10月1日，他促成教廷宣布120位中国殉道圣人，是首先有中国籍神父及教友宣圣，不料引起中国政府的强烈反应，此举也使教廷对中国政府性质更加理解。
公元2006年教宗在其多次请辞后，准许他自高雄教区主教职位退休，其时他已83高龄，超过主教退休年龄8年。中华民国政府亦颁授其「大绶一等景星勋章」，表彰其各方面的贡献。但退休后未久即发现罹患肺腺癌，在短暂的错愕之后，即将此当作宣传基督信仰生命价值观的机会，经过治疗后，自2007年展开「生命告别之旅」。在多元生命价值的台湾社会，这个以自己残余生命做为见证的旅程，对社会大众有相当正面而广泛的影响。
单国玺曾想在身体状况许可的情况下，返回老家做最后一次探视，但中国宗教当局安排其赴北京，为免不必要联想，他在公元2011年放弃了这个愿望。对教会中人而言，他在去世前20天所写的「掏空自己，返老还童，攀登圣山」更感动人，这时的他已借自己的失能，再一次剥去身上的荣耀及骄傲，成为一个真正实现基督信仰生命价值观的人。公元2012年8月22日去世，葬于高雄教区天主教公墓。
