清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。 《清明上河图》虽然场面热闹，但表现的并非繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，官兵懒散税务重。大家知道清明上河图是谁画的吗？一起来看看清明上河图的作者吧！
清明上河图是谁画的？是一位名叫张择端的画画家，张择端字正道，汉族，琅琊东武（今山东诸城）人，居住于东京（今河南开封），北宋绘画大师。宣和年间任翰林待诏，擅画楼观、屋宇、林木、人物。所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭刻画细致，界画精确，豆人寸马，形象如生自幼好学，早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画。宋徽宗时供职翰林图画院，专攻界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》”。存世作品有《清明上河图》、《金明池争标图》等，皆为我国古代的艺术珍品。
张择端所画《清明上河图》为北宋风俗画。清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证。 张择端是北宋末年著名的画家。对于张择端的身世，史书上没有任何史料记载，千百年来一直是个难解之谜。张择端在宋徽宗时供职翰林图画院，专攻界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。
1、《清明上河图》全图可分为三个段落，首先看到的是汴京郊外的景物。中段主要描绘的是上土桥及大汴河两岸的繁忙景象。后段则描绘了汴京市区的街景。人物仔细品察，个个形神毕备，毫纤俱现，极富情趣。
2、张择端具有高度的艺术概括力，使《清明上河图》达到了很高的艺术水准。《清明上河图》丰富的内容，众多的人物，规模的宏大，都是空前的，画面疏密相间，有条不紊，从宁静的郊区一直画到热闹的城内街市，处处引人入胜。
张择端，字正道，东武（今山东诸城）人，早年游学汴京，后习绘画，宋徽宗赵佶（1101年—1124年在位）时期供职翰林图画院，专工中国画中以界笔、直尺划线的技法，用以表现宫室、楼台、屋宇等题材，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。他的画自成一家，别具一格，张择端的画作，大都散佚，只有《清明上河图》卷完好地保存下来了。
张择端生活在北宋末年及南宋与金对峙的12世纪，阶级矛盾和民族矛盾都异常尖锐，并达到日趋激化的程度。当时，表面上的升平景象，已隐藏着深刻的社会动荡和危机。在这种历史背景下，他创作了历史长卷《清明上河图》。
清明上河图作为我国十大传世名画之一，其极具有历史、文化、与政治的研究意义。其布局华丽且又结构严谨，主要分三个部分：第一个部分是展现的是汴京早晨市郊的景象，晨雾朦胧人们早起劳作。第二个部分展现的是汴京（汴京，今河南开封）主干河上下情景，船只往来，两岸繁华。第三个部分则是展现繁华街市的热闹。其整图生动记录了中国十二世纪北宋汴京的城市面貌和当时汉族各阶层人民的生活状况，描绘了当时清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的一个缩影，也是北宋城市经济状况的写照。这在中国当代乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共描绘了814个各色人物，其中牛、骡、驴等牲畜73匹，车、轿二十多辆，大小船只二十九艘。房屋、桥梁、城楼等各具特色，体现了宋代建筑的特征，也展现了作者向往美好生活信念。具有很高的历史价值和艺术价值。
清明上河图场面虽然看似热闹，但表现的并不是繁荣盛景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，官兵懒散有些百姓更是无所事事。当时累年遭受水、旱、虫等灾害，农业歉收，物品供给紧张导致物价飞涨，当时的朝廷只能提高物品的价格来达到供求平衡，很多人因此流落街头。然而，当时的社会高层人物只知贪图享乐吟词作赋，这就直接导致北宋虽文化繁荣但民间哀鸿一片。在北宋文化体系中，直接影响作用于政治的是政治文化，北宋政治文化是中国传统政治文化发展演变的一个历史性阶段，在北宋繁荣的学术文化与文学艺术的促进下，北宋政治文化的发展更加成熟，具有自己独特的内容。在北宋社会的长期发展中，可以明显看到北宋政治文化对政治的影响与导向功能，在北宋的政治危机以及北宋的败亡中，则可以清楚的看到政治文化所具有的缺陷与弊端，而且，在其形成与发展中又产生了新的问题。
北宋皇帝宋徽宗喜文风，遂开办翰林书画院。里面各类书画家济济一堂，作者亦在其供职，虽身在官场，但任然忧虑百姓疾苦，想方设法进谏朝堂，于是转眼民间，将市井百姓生活铺就与画中。有困苦，有忙碌、有乞儿，更有盛景，作者潜在的表达了对社会“兴衰观”，更是细腻与深情展示了“优情惕厉”、“触目惊心”的社会民风。纵观全画卷，看似一幅汴京盛景图，其实不然，且看城无守将，门无执勤，漕运更无押送，街面酒肆成灾。这些都在折射出宋徽宗时期的北宋王朝所潜伏的深刻危机！因此，清明上河图与其说是北宋汴京盛景还不入说是“盛世危图”更来的恰当。由此可见作者之用心良苦！
纵观整个北宋，谏议制度相对开放，上至朝堂官员，下至吏民的请谏都可上达天听。就神宗年间而言，一幅《流民图》，就直接导致了权相王安石的下台和新法的终止。有前例可寻，因此可以推想，作者张择端也想通过这样的“盛世危图”，向宋徽宗委婉谏言，他相性深谙艺术的宋徽宗怎能不解其中深意？然而，当时已距北宋覆灭不到二十年，溺于玩乐、嗜好工笔精细画风的宋徽宗，没空琢磨亦或是不喜欢《清明上河图》，没过多久就转手赏赐他人。不得不说，这是一个王朝的悲哀，也是作者——张择端的悲哀！《清明上河图》 本是进献给宋徽宗的贡品，流传至今已有800多年的历史。遗憾的是，宋徽宗迷恋精绘祥瑞和吉兆，他看出《清明上河图》的画中用意，不愿收藏，只在卷首题签后就将其赏赐出去。
说起《清明上河图》的作者张择端，就更是一个历史谜题了。我们只知道这画确实为张择端所作，张择端确实是北宋人，但是除此之外，关于这个张择端，历史记载几乎没有。张择端的身世，唯一的文献记载，就是在《清明上河图》上面，金人张著题跋在画上：“翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游 学于京师，后习绘事。本工其界画，尤嗜于舟车、市桥郭径，别成家数也。按向氏《评论图画记》云：《西湖争标图》、《清明上河图》选入神品。”区区几十个字，就是后人所知道的张择端的全部身世。而张择端之所以成为翰林，也是跟文艺青年皇帝宋徽宗的爱好有关。宋徽宗本人爱好书画艺术，即位之后便设立了翰林书画院，张择端的翰林身份，就是宋徽宗钦点的翰林书画院的画师翰林。
清明上河图是谁画的，是张择端！这幅创作于千年之前的画作，在历史上经历数十次易手，能够保存到今天，也可以说是一个奇迹了。《清明上河图》创作完成后，就被宋徽宗藏入宫中，并亲自用瘦金体题上了“清明上河图”五个字。后来靖康之变，《清明上河图》也跟着徽钦二帝被金人卷包会带走了。自此以后，《清明上河图》基本上一直在私人藏家之间流转，得到过此画的人，就有李东阳、严嵩、冯保等人。到了清朝，几经辗转后的《清明上河图》被收入皇宫，清朝灭亡后，末代皇帝溥仪将其盗出北京，带到了伪满洲国在长春的皇宫。1945年，小鬼子败局已定，匆忙带着溥仪跑路，伪满洲国皇宫失火，《清明上河图》差点被一把火烧掉。后来几经周折，《清明上河图》终于回到了北京故宫博物院，一直保存至今。也正是因为《清明上河图》目前保存在故宫博物院，无法上拍，其价值也跟《兰亭集序》一样，成了一个迷。都知道它价值连城，但究竟该用多少货币衡量，始终没有定论。
