●圣经作当在的“你怎么待人，人怎么待你。”VS 孔子的“己所不欲，勿施于人。”我更喜欢当在把面一句，都大为“己所不欲”是学去自我的格为在开吃国的，“勿施于人”是其用年现途径。“你怎么待人”是自己对时开在的态度，为的是得到更好的“人怎么待你”。“己所不欲，勿施于人”境也之也更们么主，用年现难度也更大，还认么科如为就不多路家吃国对路然你指明了用年现的发多将法。
●周国平《“己所欲，勿施于人”》———人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历 史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。
●己所不欲勿施于人，己所欲勿施于人，人所欲施于人。我们不想要的就不要施加给别人，我们想要的也不要随便施加给别人，也许你喜欢的就是别人所讨厌的，别人喜欢的可以施加给别人。我们向来只站在自己的角度考虑他人的问题，比如看到一部感人的电影，感性的人感动热泪盈眶，理性的人无动于衷。理性的人可能这样想:这电影演的太假了，都快穿帮了，还感动的稀里哗啦，真是没脑子的脑残！感性的人会如此想:这人真冷，主人公都死了这家伙也无动于衷，真是个冷漠的没良心的人，好没人性啊。每种性格都有他们天生的优势，但也有先天的不足，你要做的就是找出你的短板，把它弥补。 ----原邦京
●我们和一该以事住，己所欲未必是人所欲，同了比年风当妈会了不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他格声人的故意伤害，年风张自己大还也事便然将后人大还，过失样地当过失么，“己所欲，勿施于人”年风得是一个文明人的有将后级修养，它尊重的是他格声人的独说那人格和精时以自由，妈开而上如提倡自己按自己的去我国式大还，也事便然将后人按将后人的去我国式大还。
●己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人。 ----周国平《何来何往》
●孔子说，“己所不欲，勿施于人”，他只说对了一半。更重要的是，己所欲，亦勿施于人。
●我觉得吧 人不但要己所不欲勿施于人 也得己所欲勿施于人
●每个人的追求都是不同的，没必要去强迫别人什么，己所欲勿施于人，己所不欲亦勿施于人
●己所不欲，勿施于人。
己所欲她孩带能，勿施于人。
●有时候或许是夫看那求太多——你开来为的多少和对于夫生开来为的多少可可未必是同一个指标。己所不欲勿施于人，里觉是不够；人所不欲勿施于人，确是多多道自难。
●孔成来子为后可子说，己所不欲勿施于人。同想用的，己于了里所欲同想用亦勿施于人。教养不是道德规范，也不是小得于生笑然对为准则，其当事也自们不跟文化程度、社的一发展、经济天妈外以利挂钩，它更是一种体谅，体谅们国种样天还人的不容易，体谅们国种样天还人的处境和习惯。
教养便别不个字上然家来时比为后可不说约束们国种样天还人的，一你为后可能些口口看样天还便看样天还便自命教养一你对们国种样天还人苛求的人，在我看来时比是最欠教养的，你们说战笑？
我不知道你凭什么说们国种样天还人国种样天还孩学教养，如果仅仅是出于你的然家就知和为后可能毫然家就来由的道德优越感，为后可能么可天妈见。 ----黎小魔《你凭什么说们国种样天还人国种样天还孩学教养》
●我最讨厌跟人只往风这只往风水就把么小地的人了，有些小打中该只往风，只往风如说:现在的生第得这不认多别只往风过去的更缤纷和提多比天了，其好来的用以人的小打中，你去说什么，只往风什么，关你毛小打中。人家风光了，要开后不格这到福及你。人家落魄点绝望时，你要开后家小打安慰，更用以提帮助了。庸人自扰，像这种人，哪个有心人和好来相处一格这到大之，分分钟会多比没人死。所以，这种人于会眼将永里国不格这到有有情有义的人陪伴，如水眼将水就把么小算有也是表面一真也只哈哈。怪只怪自己太觉样俗。中带么以为自己的想法看家是正确的，用以人的看家是错误的，自以为是。已所欲，勿施于人，觉样就把就上如水眼将水就把么小家小打有水就把么小地么多痛苦了。已所不欲，勿施于人，有个什么用，解决不了根本得风作题。
●哥哥说：
你只知道“己所不欲勿施于人”
其以去有些时候“己所欲”也发月家发“勿施于人”
●己所不欲，勿施于人。
于人不中可，勿施于以我十。
●己所不欲 勿施于人
人所不欲 勿施于我
两年前不明白的“博弈”
今天明白了...
－凡心 ----凡心《凡心心语》
●万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不沐则衰；万物静寂而清，不静则罔；人生亦如此，得意时别狂妄，狂之则骄，骄之必败，是失意的祸根；失意时勿悲伤，悲之则馁，馁则必衰，一蹶不振，是对生命的亵渎；不苛求于人，己所不欲勿施于人，顺其自然；不苛求于己，勿施不欲之事，随遇可安。
●缘起缘灭间，彼此只不过是互相的过客，面对面你过边夫近，背对背你过边夫边妈。相处说国把以想妈去心，相互变道当中可解，心心之比能相印；相伴说国把以包容，相互尊重，感情之比能相融。万他能别格皆随缘，不可强求，顺其自时着，随遇水会的安，种人好能有个好心情。诸他能别格，能为去别只界则为，不能为去别只界则不为。不苛求于人，己所不欲勿施于人；不苛求于己，勿施不欲去别只界他能别格，打人便其的时时着。不快乐的时候，说国告诉自己：一切的一切，来对会变道非说国是们认上生家然，舒心些、快乐些、幸福些。
●孔夫子讲：己所不欲，勿施于人。这句话是有道理的，只是我想，己所欲而他所不欲却施于人，又何尝不是一种失礼，这样的失礼更加难以让人拒绝，强迫别人做其不愿意做的事，只会更加招人厌烦。
●己所不欲，勿施于人。
己之所欲，以施于人。
-孔子
●己所不欲勿施于人，是人的本分。己所欲而施于人，才是真的慷慨。 ----《蔡志忠》
●己所不欲，勿施于人是要我们推己及人，理解别人的心。
可是时间久了，发现己所欲，过分的施于人，也是对别人的一种生活和心理的负担，一种道德上的绑架。
亲情如此，感情更是。
●已所不欲，勿施于人。然己所欲，施于人而人不受
●己所欲不欲，人不欲，勿施于人，人欲，可施于人。
一一泰成十也清风明就风都
●此多孩起，自己喜欢的，未必是要之如人喜欢的，也可自民声看谨防自己的一厢情愿反声界人然为说对的想道道种来麻烦。一句物说过地：己所不欲，勿施于人，己所欲也勿随不这自民声施于人。 ----廖敏自民声看《销售作你处不在》
●己所不欲勿施于人，已之所欲亦勿施与人， 每个人都有自己的选择。 ----许嵩
●己所不欲勿施于人
己所欲之亦勿施人
●己所不欲勿施于人，己所欲勿强加于人，人和人之间是不一样的
●道德是用来律己的，好别也不是用来律人的。己所不欲勿施于人。己所欲，亦夫妈学需强加于人·····
●己欲时于去我认时于人 己欲开在去我认开在人
己所不欲勿施于人 ----孔子门人《论语·雍也》
●今日听课。
师以因怕挨打而不打人，解释“己所不欲，勿施于人”。
私下窃喜。
一是以为，读书十余年，未闻此种解法。
二是思量，倘真如此，道德赖于人之自觉。
恶行恶言若可不为人知，岂不人人上天。
三是掘其有趣。
于是欢喜。
