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要爱惜光阴
文/徐振强
生命季刊微信专稿
经文：
“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗5:16）
“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。”（西4:5）
“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，‘凡挂在木头上都是被咒诅的’。”（加3:13）
“要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。”（加4:5）
中国人有一句谚语说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”；接着发出了一个引人深思的问题：“寸金使尽金还在，过去光阴那里寻？”这正反应出生活在现今科技发达、步调紧凑下的世人，他们发自于内心深处，对生活中的“忙”、“盲”与“茫”的无耐和叹息；他们消极地感伤生命的短暂和时间的一去不再回的事实。这也说明了中国的传统文化和宗教实在不能在“人生应当怎么过”这个问题上，为人提供满意的答案。
“人生应当怎么过？”这一个问题的答案必须从那一位创造时间，却不被时间所限制的耶和华神那里得着。因此，摩西说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势，谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:10-12）
摩西在诗篇90篇中的祈祷，也应该是每一个基督徒的祷告：“求你（神）指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”，我们就知道应当怎么过我们的人生。
新约的保罗更进一步地说：“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗5:16）我们可以从保罗的劝勉来学习怎样数算自己的日子，并且以“爱惜光阴”的态度，来过一个有意义的人生。
首先，我们必须要明白“爱惜光阴”真正的含义。
爱惜光阴的含义：（就是买赎时间）
在以弗所书5:16节和歌罗西书4:5节中的“爱惜光阴”这一句话包括了非常深的含义。根据一些中英文翻译本，我们发现“爱惜光阴”包括了以下的意思：
＞“把握时机”（中文新译本）
＞“买赎时间”（redeem the time, ASV），这一个翻译是最接近希腊原文的意思。
＞“把握每一个机会”（make the most of every opportunity, NIV）
＞“好好使用时间”（make the best use of time,ESV）
＞“让每一分钟都算数”（make every minute count, CEV）
“爱惜光阴”这句话之所以会产生如此多的翻译，其中主要的原因是因为“爱惜光阴”中的“爱惜”这一个字的原文至少有两种的意思:在希腊原文中是ἐξαγοράζω，这一个字在新约中只出现在四处的经文，只被使徒保罗所用（参见以上的经文）。当我们将这四处的经文一同比较和对读的时候，我们就会发现“爱惜”这一个字，有两处是与“救恩”有关的，而另外两处却是与“时间”有关的。所以我们总算明白了，原来“爱惜光阴”中的“爱惜”还带着“赎出，买赎，救赎”的含义；而“爱惜光阴”中的“光阴，时间”却与“救恩”有着密切的关系。因此，我们可以更深一层地明白“爱惜光阴”的属灵含义和“爱惜光阴”与我们的关系：
1.首先，我们应该“爱惜光阴”的原因，是因为耶稣己经从“律法的咒诅”下将我们“赎出”（加3:13）。因此，“时间”对我们得救的人而言、不再是咒诅、而是神的恩典，所以我们更应该好好地去“爱惜光阴”。
2.其次，我们能够“爱惜光阴”的原因，是因为耶稣己经从“律法的规条”下将我们“赎出”、叫我们得着神儿子的名分（加4:5）。因此，我们靠着那住在我们心中圣灵的能力和恩典，就有能力将我们今生的、剩余的、有限的“时间”买赎回来，努力地去为主作工，让我们可以在那永恒的、丰盛的、无限的“时间”里享受神的同在与祂的赏赐，所以我们更能够好好地去“爱惜光阴”。
圣经明明白白地告诉我们：神的救恩是免费的，是耶稣用祂的宝血救赎了我们；但是神的赏赐却是赚来的，我们要用我们的忠心和良善、在现今有限的时间内，努力赚得的。感谢神！这一切都是出于神的恩典！
为什么要爱惜光阴？
明白了“爱惜光阴”的属灵含义，我们就应该去把握每一个机会，为主而活。但是在现实生活的捆绑和压力之下，我们还是会为自己找很多借口的：为什么我们需要急着去爱惜光阴呢？反正我们的日子和时间还多着呢。
但是保罗劝勉我们：我们必须要爱惜光阴，并且给了我们以下这三个理由：
1.因为我们的生命短暂：（Life is short）
“爱惜光阴”中的“爱惜”是“把握，买赎”的意思。这是当时的一个商业用语，在这里是用来描述基督徒好像一个忠心的仆人，当他看见一个有价值的东西，再加上他自己的时间不多了，他就“把握”时间，将它“买赎”了来。
这就好比耶稣在马太福音中所说的天国的比喻：“天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”（太13:44-46）
2.因为我们的机会不多：（Opportunity is rare）
“爱惜光阴”中的“光阴”是“时机，时间，机会”的意思。我们不应该把我们的生命，看成一连串的随机因素、偶发事件（random chances）；反而应该看我们的生命，完全是神为我们安排的机会（pine opportunities and appointments）；并且这机会是不多的，有时是一去不会再来的。我们必须要时时刻刻寻求神的旨意，当机会来临时，能立即做出对的决定来。
3.因为现今的世代邪恶：（Days are evil）
“现今的世代邪恶”也就是“这时代邪恶”（中文新译本）；这一句话可能包括了以下这几个含义。
＞“邪恶”（πονηρός）这一个字在新约中，常常是指道德上的败坏和品格上的邪恶；因此在这里可能是指现今道德败坏的时代（参见路11:29）。
＞在保罗写以弗所书时，可能是指着当时教会将要面临的逼迫和苦难而说的（参见提后3:1）。因此，笔者认为这一句话最好的解释是来至于同一卷书信后面的“磨难的日子”（和合本 弗6:13）；也就是指着“现今是充满了困苦的日子”而说的。
无论现今是一个道德败坏的世代，还是现今的日子常常是充满了磨难和困苦，我们都需要去爱惜光阴。
结论：
这一位创造时间，却不被时间所限制的神，为了要将祂的救恩赐给一切相信耶稣的人，祂选择了差遣祂的独生子进入时间的限制中（借着道成肉身）。这一位永恒的主宰，祂在地上短暂的33年中，为我们成就了救赎的大功。
保罗在大马色的路上、被主耶稣光照之后，他为主的福音大发热心，选择了“爱惜光阴”、“把握时机”、“买赎时间”（买回他从前逼迫教会的时间），竭力完成主耶稣对他的呼召和给他的托负，将福音传到地极。
笔者回想自己过去的日子：第一个阶段的26年，是在接受父母的抚养和教育下度过；第二个阶段的26年，是用在工作和养育儿女中了；现在到了第三个阶段，是回应神的呼召，离开职场，全时间进入神的工场服事的日子了。想想五、六十年的光阴己经过去了，自己还有多少的时间能够为主作工呢？
每想到此，摩西在诗篇90篇中的祈祷，就成为我的祷告：神啊！求你指教我怎样数算自己的日子，好叫我得着智慧的心，我就知道应当怎么过我剩余的人生。
每想到此，保罗在以弗所书的劝勉，就成为我选择“要爱惜光阴”的动力。
求神帮助我们选择“要爱惜光阴”，因此我们可以将今生的、剩余的、有限的“时间”买赎回来，殷勤地为主作工，让我们可以在那永恒的、丰盛的、无限的“时间”里享受神的同在与祂的赏赐。阿们！
徐振强来自台湾，现居美国，在华人教会服事。
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