《忆往说趣》是一本由王世襄著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：188，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《忆往说趣》精选点评：
●追溯断代的生活，玩之大家。
●记得那一段，所有人做菜，最会烧菜的那位，把大葱烧得最最美味。
●一个文化人的人生哲理的浓缩，虽然表面上读起来只是回忆故旧、写着从小爱玩的虫啊鸟的
●没想到老人家文章也写得这么有趣。他这一辈子，够我过三回了吧。
●还没看，好密的字啊
●最爱饮食篇
●看了讲吃的部分。
●偶还是喜欢看讲吃的部分呐。
●真有个意思的老头子，逮蛐蛐都能逮出这么大的乐子
●蛐蛐好玩儿！！但总觉得王世襄的文字还不够精彩
《忆往说趣》读后感(一)：玩的境界大踏步倒退
读王世襄老先生的 <忆往说趣> 方知何谓大玩家 何谓玩出了品味玩出了境界玩出了美学 比之于今天的富且贵者,也无非是住豪宅 开好车 泡美妞 喝洋酒------- 不光精神文明退步了 连玩的境界都大踏步倒退
《忆往说趣》读后感(二)：笔记
没文化乱买书都后果就是我这样，本来收齐了锦灰堆，混乱促销中又收了忆往说趣。
因书中一篇涉及到了承德，读来不免齿冷，让父上也看了下，对此事评论暂且不说，他说王世襄的文笔不是很好。
文章确实没有花团锦簇，单从文字上看，平实中显趣味似也没有，但过往经历太过跌宕起伏，以致读来还是十分有趣。
去沈尹默家串门请人题了一个扇面，改天去拜访张大千有再另一面绘了山水，如此的法书宝绘，即使再无趣的语言描述出来，也都变得有趣了吧。
况且此书即为选集的选集，收入的文章涉猎范围极广，书画雕塑家具乐器到蛐蛐罐子鸽子笼子，文物民俗游艺杂项，好像但凡有乐子的东西，他便都擅长。
所以比起学界尊称王世襄为文博大家，倒是世人戏称京城第一玩主儿更贴切吧。
《忆往说趣》读后感(三)：大俗大雅 至情至性
蛐蛐罐儿、鸽哨、葫芦、老家具，这些词语堆在一块儿，大多数人会觉得这都是些无足轻重的玩意儿，但王世襄先生却生生把这些玩意儿玩出了境界，看他的大作即能窥知一二：：《明式家具珍赏》、《中国古代音乐书目》、《竹刻艺术》、《中国古代漆器》、《明式家具研究》。。。
《亿往说趣》是《锦灰堆》选本，也即文章选集。内容分几部分，一是人物回忆，包括回忆梁思成、忆夫人、忆朱家溍等；二是明家具、斗蛐蛐、鸽哨等研究文章，三是饮食文章，读来饶有趣味。
老辈人中，一直很羡慕王世襄先生，一是王先生硬是把人们看不上眼的玩意儿玩出了境界，玩上了档次。而且老先生洒脱豪爽，自己大半辈子收集的古董，晚年却以极低的价钱转让给博物馆，其境界之高妙，堪为楷模。
老先生和老伴儿袁荃猷相濡以沫近60载，夫妻恩爱，白头偕老，俩人的感情也让我辈叹服。
《忆往说趣》读后感(四)：“玩主”王世襄
之前在民俗学的学习上，我读书以学术专著为主。本学期，老师开的书单上出现了很多文学创作，读了其中一些，感叹到做学问确实不能囿于论文专著中，自己的眼界还是太过狭窄，真可以说是连“轮椅上的学问”都算不得了。
我最为喜欢的一本是王世襄的《忆往说趣》。全书分为“忆往”、“游艺”和“饮食”三大部分。忆往篇主要回忆了自己与陈梦家、梁思成、张伯驹、傅雪斋、凌叔华等旧友的相识相交，及一些交往过程中极深刻之事。王世襄先生是文博大家，因此也交往不少志趣相投的雅士。对于明代家具、珍奇古玩、风雅书画等的喜爱与珍惜满溢在字里行间。其中《与伯驹先生交往三五事》中，写到在北方养兰，先生对此颇有心得，充分利用到了四合院的特点，给予兰花适宜的温度湿度环境，其中各种精心照料之事不必细谈。游艺篇是全书的重头，篇目最少但篇幅却最长，详细记述了先生养蛐蛐、百灵、鸽子的种种趣事和颇多心得。拿《秋虫六忆》一文来说，为了扎一个蛐蛐可以等上一宿直到天亮，养蛐蛐更是小心翼翼，精心照料，从蛐蛐的叫声中可以听出它们的心绪和喜怒。再说斗蛐蛐，虽然只是玩物，但在斗虫之时虫主的见识修养、人品性格当真高下立判。玩物不仅是玩物，作者说养蛐蛐的最高境界是怡情养性，其实一个人的人生态度、思想境界都在其中了。饮食篇则看的人垂涎三尺、食指大动。最绝的还是 “焖葱”，黄永玉说当时大家一起会餐，每人表演一道菜，他只提了一捆葱去，做的焖葱却把所有菜都压下去了。作为一个老饕，王世襄先生不拘于山珍海味，材料贵贱一概照单全收。不但会吃还会做，当真不易。
读这本书，时常感动与先生对生活的热情和对自己喜爱之事研究之深、投入之大。老师在课上常说，任何一个行当只要能做到精通都很了不起。这话放在王世襄先生身上再合适不过。养蛐蛐、养鸽子在现代人看来不过是无用的消遣，但先生玩出了门道、悟出了奥义、品出了人生真味。先生对生活、生命的热爱让人动容，在文革被打成右派改造之时，仍然想着偷偷去吃一碗覃子粉，几十年后回想起那美味仍然兴奋不已。从文物书画到花鸟鱼虫都是他的研究对象，于是三教九流凡有同好者，皆为朋友。有大家，也有逮蛐蛐的傅老头、小饭馆的老板常三、香山的“蘑菰王”、养鸽子的王熙咸等好玩儿的同道。新京派的“痞子”作家王朔将京城的老炮儿称为“顽主”，我想把王世襄先生称为“玩主”似乎比学界尊称的文博大家更为适用。精美的蝈蝈笼子和黄花梨木，在他眼中，皆是珍奇，不分高下。
再说“忆往”这一关键词。虽然似乎在书中专指“忆往篇”对旧友的怀念，但全书都不免笼罩着一种“往者不可谏”的感伤气息。老北京已经踪迹难寻、面目全非，新北京也在飞速发展，一天一个样。来者可追吗？我们要打上一个大大的问号。
《忆往说趣》读后感(五)：俪松居白首双星
我俩三观不合性格相左。我喜欢的东西，他也喜欢的少，他总觉得我不实用还过于文艺。我书架上的书他连封面也不瞧。
前段时间他感兴趣经济和红木、古董，问我要书。其实无非是“盛世古董乱世黄金”，投机倒把才是他兴趣的起因。我就从书架上翻出了几本，他从里面挑了五六本。以前，我看王世襄的京华忆往，说特别特别有意思，他正要去出差，就推荐他路上看。当时他正在研究红木，听了王世襄三个字就心向往之，也就看了。后来我们就买了王世襄的名氏家具鉴赏，又一起去看了观复博物馆。都算是为了培养一点共同爱好所做的努力。
依我看，这世界上是有神仙眷侣这回事的。梁林是，钱杨也是，王世襄袁荃猷夫妇也是。不是品位相似棋逢对手琴瑟和谐什么的，而是互相投契。一个人的乐儿也是另一个人的。
而我最有所感的细节是，《自珍集》的第一页即是一张袁荃猷的肖像，下题：大雅久不作，敝帚亦自珍。
去 年，杨宪益死了，王世襄也死了，北京变得更没意思了一些。
以下转载：
据说结婚之后，王世襄发现他的妻子实在妙不可言，除了琴棋书画外，其他全不会。就做饭而言，剥蒜可以，剥葱却不行，一根葱被她层层剥光，最后手上什么东西没有，反过来责备王世襄，说他不会买葱，为什么葱里什么东西都没有。估计就是因为有了这样的妻，才成就了精于厨艺的美食家王世襄。
王老出版了不少书，光是在三联出版的，除了《自珍集》、《锦灰堆》、《锦灰二堆》、《锦灰三堆》、《锦灰不成堆》(成不了堆，还想出一本《锦灰屑》，但时间来不及了)等等，最大部头的就是《明式家具研究》。全书近30万言，图700余幅。这700幅图里，有很大一部份线条图是由学过国画但“其他全不会”的夫人袁荃猷对明式家具的结合方式和榫卯做了精确测量，绘成的精美的图纸。
而王世襄也是夫人的知音。袁荃猷14岁师从汪孟舒学琴，后又经古琴国手管平先生亲授，琴艺更精。传说夫人弹琴时，王世襄常伴左右，如此近60年，他自称“琴奴”。
王世襄这一辈子最懂他的人就是夫人了。王家家中挂了一幅大树图，是夫人15年前为庆贺王先生80岁生日亲手所刻。王世襄先生一生的爱好和追求，被夫人用纸刻作品传神地表现了出来，挂在大树上的果实不仅有家具、竹刻、漆器这样的大学问，也有鸽哨、葫芦，獾狗这些逐渐被人遗忘的民俗。
夫人先他走后，王老悲痛至极。《锦灰堆》收入14首《告荃猷》，其中一首是：“我病累君病，我愈君不起。知君不我怨，我痛无时已。”
王世襄把花费了几十年收集的79件明式家具，只象征性地收了一点钱就捐给了上海博物馆。而且“从心里非常得意、非常轻松、非常荣耀。”千金可以散去，但只有一件东西是王世襄万万不舍的，那就是他与夫人买菜、办事用了多年的提筐。“提筐双弯梁，并行各挈一”，王老在悼念夫人时，曾预想将来自己远行后，要请人把这个提筐放在两个墓穴之间，“生死永相匹”。
