不要对别人做你想做的事。
不要对别人做自己不想做的事，出自《论语·颜元》第二章。
钟功文任。子曰:“出门如见大宾，使民如大祭；不要对别人做自己不想做的事；国家无怨，国内无怨。”钟工说:“勇虽然不敏感，但请说斯里兰卡语。”——《论语·颜元》
中国古代思想家、教育家孔子的名言。
自我否定，不要对别人怎么样——你想要的只是对自己的要求，从自己做起。这就是“仁者爱人”流传下来的原因。
这句话类似老子的“无为而治”，大概就是“宽恕”吧。不喜欢就不要给对方添麻烦。
不要把自己不想承担的强加给别人。“己所不欲，勿施于人”是儒家始祖孔子最早采用的一种原则。也就是说，当你要求别人做一件事的时候，首先你愿意自己去做，或者你在像别人一样去做，那么你的要求就会心安理得；普遍的理解是，自己做不到，就不能要求别人去做。
这句话揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子说，人要以自己的行为去对待别人，作为参考。人要胸怀宽广。待人接物，不要心胸狭窄，要大度，原谅别人。如果把自己不想做的事情推给别人，不仅会破坏和别人的关系，还会让事情陷入僵局，失去控制。人际交往中要坚持这个原则，这是尊重他人，平等待人的体现。除了关注自己的存在，还必须关注别人的存在。人与人是平等的，从不做自己不想别人做的事。如果你不想对别人做你想做的事，你能“做你想做的事”吗？这是一种哲学反思。
对于一个命题，要综合分析，不能只从一个侧面得出偏见。
做自己不想做的事，但不能强加给别人，但如果对方愿意，就不属于“给予”的范围。别人可能不想要自己想要的，所以不能强加于人。
一般来说，无论要不要，都不能“给”，也就是强加给别人。你给别人的东西只有一个标准，就是以别人的意愿为标准。要看别人愿不愿意，不能按照自己的标准强加于人。
中国的《论语》，就像西方的《圣经》一样，是一个民族或一种地域文化的概括和指导。“不要对别人做你不想做的事。”孔子强调人要宽以待人，要提倡“宽”，这是仁的必由之路。“宽恕”主义是“仁”的消极表现，而它的积极表现是“一个人要为别人挺身而出，一个人要达到别人”。孔子所解释的仁，是以“爱人”为中心的，爱人的行为当然包括宽恕和待人。
《论语》中提到，做一个大师的方式，只是忠恕之道。这句话揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子说，人要以自己的行为去对待别人，作为参考。人要胸怀宽广。待人接物，不要心胸狭窄，要大度，原谅别人。如果把自己讨厌的东西推给别人，不仅会破坏和别人的关系，还会让事情陷入僵局，失去控制。人际交往中要坚持这个原则，这是尊重他人，平等待人的体现。除了关注自己的存在，还必须关注别人的存在。人与人是平等的，从不做自己不想别人做的事。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精髓，也是中华民族根深蒂固的信条。但是，现实中，很多人无法遵守“不要对别人做你不想要的事”的信条。一切都以个人利益为中心，只关注自己的感受，而忽略了别人的感受。无论是处理人际关系还是政治关系，我们都应该毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这一持久的人际关系原则的重要性。
中国古代儒家强调“己所不欲，勿施于人”。什么意思？孔子那个时候，奴隶制已经逐渐衰落，奴隶主互相攻击，社会发生了巨大的变化。孔子出于维护奴隶制的需要，在西周初期劝诫奴隶主遵守奴隶制礼仪，回到奴隶主互相维护和平相处的社会状态。子曰:“己所不欲，勿施于人。”这段话的本意是贵族奴隶主本身不希望社会发展进步，不愿意废除奴隶制。因此，奴隶主不应该宣传或模仿废除奴隶制的政治措施。这段话对儒家日常社会生活有什么指导意义？那就是:吃饱了就不要给别人；没有歉收就不要施舍给别人；如果不想和奴隶平起平坐，就不要招惹别人的奴隶造反。如果你管理好自己的奴隶，奴隶主就会和平相处。等等。儒家“君子之交淡如水”的说法也呼应了这句话。孔子对自己的小康社会理想说得比较透彻:
“这条大道是隐蔽的，世界是家。每个人都是亲的，每个儿子都是自己的儿子，货都是自己的。大人想到礼，城沟池想到实。礼貌和正义应该被认为是纪律，关于成为君主和大臣，关于父亲和儿子，关于兄弟，关于夫妇，关于建立一个系统，关于站在领域，关于明智和勇敢，关于优点。所以，求用是为了工作，兵从其起。余、唐、文、吴、、，所以他们选择了他们。六君子中，没有一个不想礼貌的。以其义，以考其信，以写，以宽，以显人之常情。如果有做不到的，就去找死的，大家都以为自己会吃亏。据说是小康。”
从上面这段话可以理解孔子所说的“己所不欲，勿施于人”是什么意思。
