在教育中不应该有阶级区分
有教无类：出处与含义《论语·卫灵公》:孔子说:“教学无课。”
无论什么样的人都可以接受教育，有些人不应该因为贫富贵贱，智愚善恶等等而被排斥在教育之外。人本来就是“上等”的。比如有些智慧，有些愚蠢；有的孝顺，有的不道德。但是通过教育，这些差异是可以消除的。
西周时期：贵族教育为主西周时期，政府设立了国学和乡村学两大类。国学分为大学和小学两个层次，乡村学则常被称为“小”、“序”、“校”、“术”。《礼记》上说“小学在共工南左边，大学在郊区，皇帝叫毕勇，群臣叫潘宫”。碧雍是西周皇帝为了教育贵族子弟而设立的大学，盘公是西周诸侯设立的大学。
西周初期由于战乱频繁，学校教育以武术为主，而西周后期政权稳定，开始重视文化教育。当时大学主要学礼仪、音乐、摄影、书籍，小学学的更多是六艺基础知识。六艺指的是仪式、音乐、射击、御术、书籍、数字六种基本能力。礼:即礼仪；音乐:音乐；射击:射箭技术；于:驾马车的技术和现在的驾考差不多；书:指书法；数:又称运算数，是计算和数学的技术。
古代贵族教育
乡镇学校是指在六个农村郊区招收中国人子女的地方学校。周朝时，城郊和诸侯国为乡，有贾、毕、陆、祖、党、周六乡。他们的居民被称为中国人，他们的身份大多是学者或庶人，他们的孩子有权进入乡镇学校接受教育。所有住在远郊的人都是奴隶，也叫野人，他们的孩子没有受教育的权利。可见真正意义上的西周公平平民教育尚未出现。
东周时期：从贵族教育扩展到平民教育随着东周战争的频繁，周王逐渐失去了对全国的控制，全国的统一制度开始瓦解，诸侯开始走上政治一边。各国诸侯为了培养人才，纷纷设立自己的官学，称为“国宫”。这时候教育对象就不再局限于贵族了。为了充实人才，一些有能力的平民也被官校吸收培养。随着儒学的逐渐兴起，孔子抓住机会开办私立学校，希望通过兴办教育培养“人才”和官员，从而实现自己的政治思想。孔子明确提出了“教而不课”的思想。用现在的话来说就是实行全民教育，教育无国界，连外国人都可以来学习。
私立学校和平民教育
西汉时期：推行儒家思想教育，学而优则仕西汉初期，统治者放松了对文化教育的控制，为教育活动的恢复创造了良好的环境。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，主要是通过劝导和说服，积极开展儒学的教育和启蒙，把“学而优则仕”制度化，给通过各种渠道取得成功的学者提供当官的机会，引诱学者潜心钻研儒家经典。“独尊儒术”政策的确立，促进了汉代教育的大发展。汉代经济日益繁荣，交通条件逐渐改善。书籍越来越丰富，书店的建立也越来越繁荣。这些都为平民教育提供了良好的社会环境和物质基础。但事实上，受家庭经济状况的限制，只有极少数平民在完成初等教育后仍有机会深造，并推动自己进入仕途。
隋唐时期：科举制，注重教育的公平隋朝开创了“九品中正制”的用人制度。打破大宗族主导人才推荐的局面，将选举权和决定人才的权利集中在中央，从而削弱地方士绅的影响力，加强中央集权，帮助普通民众通过科举进入国家管理层面，有利于社会经济的发展和文化的繁荣。
“九位一体”制度以“家庭本位”为主，地主阶级和地方官员掌握着推荐和任用官员的权利；而科举制度“重视人才学习”，选拔人才的标准是通过考试录用，权力集中在中央吏部，强化了教育考试权。唐代科举制度逐步完善，人才选拔制度多元化、制度化。
科举制度
科举制度的出现，普通人有了通过知识改变命运的机会，社会更加公平公正。与世袭制和举荐制相比，科举制度无疑是一种公平、公开、公正的选拔方式，是一种合理的用人制度。起初，东亚、日本、韩国、越南都有效地在中国举行科举考试。16至17世纪，欧洲传教士在中国看到了科举制度，并在游记中介绍到欧洲。在18世纪的启蒙思想中，许多英法思想家都称赞中国的公平正义制度。可以说，现在的考试制度在一定程度上还是科举制度的延续。
近代：废科举，兴西学鸦片战争后，随着西方列强入侵中国，西方政治、经济、文化、教育的影响逐渐渗透到中国。延续了两千多年的中国科举制度已经不能适应形势，最终在公元1905年被废除。西式学校应运而生，教育内容和教育对象也发生了相应的变化。一些有识之士意识到民主和科学是中国现代化的良方，他们应该通过教育救国。由此，中国出现了一大批致力于平民教育的教育家，他们引领了近代中国平民教育的方向。中国现代平民教育取得了一定成效。全国各地都建立了平民学校，特别是一些女子学校和农村学校，扩大了受教育群体。
“教学无一例外”理念的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对提高社会全体成员的素质起到了积极的作用。孔子的“教无一例外”思想在教育发展史上具有划时代的意义。但是，在阶级社会中，阶级性质决定了教育的不平等。由于经济、环境和观念的影响，大多数平民失去了接受教育的机会，真正意义上的公平平民教育仍然无法充分实现。如何看待中国古代“教学无课”与平民教育？欢迎留言讨论。
