佛教诞生于2500多年前，是世界三大宗教之一。现在很多人信仰佛教，因为佛教重视人的心智和道德的进步和觉悟，其中佛教有八感。如何理解佛教第八感？今天我们来看看。
1.八感是佛教创始人抽象出来的对人类心理活动的理论认识。眼、耳、鼻、舌、触前五感指引起心理活动的感觉；第六感是基于前五种感觉的心理活动，所以叫意义；第七感是指前六感与外界物质交流所聚集的自我意识；第八种感觉在前七种感觉循环活动的基础上形成习惯和习惯，潜伏在人们内心深处，在不知不觉中不断影响着人们2.智者派用来表示世界起源和各种认知活动的佛教术语。所谓八感:第一眼是视觉；第二耳识别其实是听觉；第三个鼻子是嗅觉；第四种舌头识别其实是味觉；第五体知识其实就是触觉，这五种感官称为“前五感”。第六意识，义，就是所谓的心识。
3.前五感只能爬“别”和颜色等外界环境，第六感则可以关心内外环境。第七个知识，最后一个知识，从中有第六个知识，所以第六个知识也是“智”的知识；第七种知识不停地发挥思维作用，而第六种知识的思维作用有时会被打断。第七知识依赖于第八知识，第八知识也是第八知识。第八知识不仅是第七知识的“依赖”，也是第七知识的“边缘”。
4.佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识。
5.阿赖耶知识，阿赖耶知识，阿赖耶知识。简称赖野和叶莉。旧译本没有知识，新译本有隐藏的知识。或者作为第八种知识，这种知识，家庭知识。什么都不懂，就是拿着各种规律不至于失去理智；把它作为各种规律的基础，也叫这个知识；被认为是所有知识功能中最强的，所以也叫知主。这种知识是宇宙万物的基础，它包含了一切隐藏的东西，所以可以保存而不丢失，所以叫隐藏知识。还有，它之所以叫种子知识，是因为它能包含能生长万物的种子。
6.魏志宗认为，第八种知识是轮回的本源，“从各种知识来看，如果是这样，就会发生变化，然后分别诞生”。因为第八意识储存了无数种“种子”，不断“成熟”，不断变化，宇宙中各种千差万别的现象就分别产生了。“没有人由此而来，所以一切都只是知识”。一切只是变化，表现出主观唯心主义世界观。第八意识并不随着人的肉体死亡而消失。
7.韦志宗等佛教派别认为人死后仍有生命，将人从出生到死亡、从死亡到生命的过程分为四段:初生的那一刻(说到初生)，名字叫“生”；生之后，死之前，叫做“有之”；濒死的瞬间，即濒死的瞬间，称为“死亡”；死后，生之前，是“中间”。“在中间”，也就是人的死亡与未出生的生命的差距中的第八个知识。所谓“先主后你”就是指这种情况。第八种知识是接近灵魂的精神实体。
以上是关于理解佛教的第八条知识。相信大家看了以上文章，对佛教第八知识有一定的了解，有兴趣的也可以看懂以上文章。
