启蒙时代欧洲的人口增长
《企鹅欧洲史》系列是企鹅兰登出版集团出版的欧洲全景史。这套丛书由普林斯顿大学历史学教授大卫·卡纳丁爵士编辑，共有九卷。它将欧洲从公元前1750年至今的历史分为九个部分，展示了欧洲在过去四千年中形成、崛起、衰落、变化、分裂和一体化的历史过程。
近日，中信出版社出版了《企鹅欧洲史》中文译本，其中《基督教欧洲的巨变:1517-1648》、《追寻荣耀:1648-1815》、《争权夺利:1815-1914》、《地狱之旅:1914-1949》四本书于2018年11月首次推出。以下章节选自《追寻荣耀:1648-1815》。作者蒂莫西·布伦宁(Timothy Brenning)选取了两条主线:“国家在不断追求荣耀”和“公共领域的崛起”，连接了启蒙时代理性与情感、进步与保守、新秩序与旧制度的对抗。1798年，欧洲两端出版了两本关于欧洲人口的重要书籍。最权威的是奥地利启蒙运动最高政治学者约瑟夫·冯·索南费尔斯(Joseph von Sonnenfels，1732-1817)，《治国指南:关于我们这个时代的条件和观念》(《各国国内行政管理手册》，参考了我们这个时代的条件和观念)，他在书中总结了人口众多且不断增长是好事的传统智慧。事实上，他甚至断言人口增长应该被视为“政治学的第一原则”，理由很充分:它可以促进公民社会的两个重要目的，物质享受和人身安全。索纳费认为，人口越多，国家的农业生产力越高，抵御外敌和国内异己的能力越强。他的一个论点是，承担国家开支的人越多，个人要分担的税收负担就越轻。这种基于常识的分析方法得到了以下信条的支持:自古典时代以来，世界人口一直在下降。索南费尔斯和他同时代的大多数人，包括伏尔泰和孟德斯鸠，都坚信这一点。孟德斯鸠沮丧地评论道:“如果这种人口下降的趋势无法阻止，世界将在一千年后变成沙漠。”
同年，年轻的英国学者托马斯·马尔萨斯在《论人口对未来社会进步的影响》一文中提出了截然不同的观点。他当时32岁，年龄几乎是索南费尔斯的一半。然而，他对未来的展望至少是索南费尔斯的两倍悲观。他主要关心的是如何反驳威廉·戈德温、孔多塞侯爵等进步人士关于人的完美的信仰。马尔萨斯的两个前提是“食物是人类生存所必需的”和“两性之间的激情是必需的，它几乎会保持现状”。但由于“人口的力量永远会超过土地为人类生产衣食的力量”，这两个自然规律的作用并不相等。一对夫妻可以生几个孩子，他们的孩子可以生几个孩子，所以人口以几何级数增长，而农业只能以算术级数扩张。换句话说，资源的增长序列(1，2，3，4，5，6，7，8)不能支持人口的增长序列(1，2，4，8，16，32，64)。所以，必然的结果是，无论早晚，当人们的头撞到这个矛盾所强加的“天花板”上时，人口膨胀自然会停止。疼痛和“恶习”(马尔萨斯神父指避孕)结合在一起，会迅速修复平衡。
从长远来看，两者都被证明是错的。然而，在1798年，这两种观点似乎都有道理。在索纳费尔斯的一生中(他出生于1732年)，他的国家的权力和繁荣与人口增长齐头并进。约瑟夫二世(索纳菲尔斯服务的四个皇帝之一)阐述了一个核心公理:“在我看来，我的政策的主要目的是人口，这是所有政治、财政甚至军事当局都应该更加关注的。也就是说，保持和增加学科数量。国家的一切优势都来源于尽可能多的科目。”但在欧洲各地，周期性的生存危机支撑着马尔萨斯的悲观预言，尤其是法国大革命的歉收。如果马尔萨斯多活一会儿(他死于1834年)，他可能会带着一丝冷酷的骄傲看到“饥饿的四十年代”的悲惨处境，尤其是导致爱尔兰人口在短短五年内从840万下降到660万的“土豆饥荒”以及随后的大规模移民。这个矛盾暗示着18世纪末在这方面正处于新旧时代的转折点。我们会看到，从人口来说，1648年到1815年这一时期在很多方面比20世纪更接近15世纪，虽然也有很多现代化的特点。
肥沃
欧洲世俗人口增长的一个可能解释是，女性的早婚年龄导致她们的生育率增加。女性平均结婚年龄降低五到六岁，可能意味着生育的孩子数量增加50%。事实上，托尼·箭牌(Tony Wrigley)曾指出，1750年至1800年英国人口增长的四分之三是由结婚年龄的下降造成的。在英国结婚当然很容易。男孩的法定结婚年龄是14岁，而女孩是12岁。没有必要去教堂举行仪式，没有必要在证人面前交换誓言，甚至没有必要只是交换结婚意向声明然后发生性关系，这被认为是一种有效的婚姻程序。但和北欧西欧其他地区一样，英国的实际结婚年龄往往在性成熟后很久，人们的平均结婚年龄为24.5至26.5岁。虽然英国的结婚年龄在18世纪下半叶确实有所下降，但箭牌公司认为，女性提前停止生育可能会抵消结婚年龄的影响。婚外生育并不能抵消晚婚的影响——在英国，结婚时只有1/8的女性不到20岁。根据21世纪的标准，婚外生育率低得惊人:在大多数欧洲国家，婚外生育率低于5%，通常低于2%，英国就是这种情况(现在英国的婚外生育率超过30%)。法国农村婚外生育率只有1%，巴黎只有4% ~ 5%。然而，毫无疑问，婚外生育率在18世纪有所上升。到1789年，人口超过4000的法国城镇婚外生育率达到4%，较发达城市为12% ~ 17%，巴黎为20%。在德国同期，婚外生育率也从2.5%上升到11.9%。但这些数字并没有反映出生育率的明显上升，对整体情况的影响可能相当小，即使非婚生子女都能长大。事实上，我们可以看到，这些非婚生子女特别容易早逝。
在那些教会、工会或庄园主可以行使强有力的社会控制的欧洲地区，晚婚的决定通常是由自上而下的人做出的。但在北欧、西欧、中欧，通常是人们对经济形势的自愿反应。似乎人们普遍认为，如果一对夫妇不能独立养家，就不应该结婚。正是在这些地区，终身不婚的女性数量最多。在西北欧，10% ~ 15%(有些地区甚至高达25%)的女性保持单身，对人口增长的抑制作用比晚婚更为显著。在东欧和南欧，单身女性的比例要小得多，她们更不愿意接受自己在大家庭中的从属地位，从而相应地降低了结婚年龄。在任何一个地区，嫁妆都是个问题，尤其是对于女儿太多的父亲，比如《傲慢与偏见》中的贝内特先生。已故英国社会历史学家罗伊·波特(Roy Porter)并不觉得威廉·坦普尔爵士(Sir William Temple，1628-1699)的这段话过于愤世嫉俗:“我们婚姻的缔结与其他常见的讨价还价没有太大区别，而是基于利益或利益的考虑，与爱和尊重无关。”波特列举的支持这种概括的报纸公告，显然非常实用，考虑到他们的宗教背景，这种感觉更明显。
结婚
阿萨弗的主教以3万英镑嫁给了奥瑞尔小姐。
约克的牧师罗杰·温德(26岁左右)在林肯郡娶了一个80多岁的女人，他将得到8000英镑的现金、300英镑的终身年金和一辆四马马车。
天主教会的成员必须是单身，所以他们没有资格举行这样的婚礼。然而，天主教会通过为贫困女孩建立嫁妆机构，如意大利的蒙蒂·迪·玛丽塔吉奥，为人口增长做出了一点贡献。为了防止贫困，人们普遍决定“没有土地，不结婚”，大批男女注定单身或守贞。在天主教欧洲，最常见的避难所是修道院或女修道院。非要成为基督教新娘(不是男新娘)的未婚女孩，还必须给修道院提供嫁妆，但钱的数额显然要少得多。我们常常无法想象18世纪的欧洲修道院有多繁荣。18世纪中叶，至少有男修道院1.5万座，女修道院1万座，共容纳约25万人。伏尔泰对这些人对社会的贡献不屑一顾:“他们唱歌，他们吃喝，他们消化。”像伏尔泰最反教会的嘲讽，这是很不公平的，因为很多僧尼都很努力，扮演着各种苛求的社会角色。但是，有一点他们做不到:生孩子。
僧尼一般不生孩子(极少数情况除外)，虽然可能会偷偷发生关系。事实上，如果18世纪的反教会文学可信的话，这可能是他们唯一沉迷的东西。已婚夫妇被明确鼓励(尽管不是必须的)发生性行为，但是性并不总是导致生育。由于缺乏直接证据，避孕在人口统计学中是一个模糊的领域。然而，在这个领域，人们已经达成了非同寻常的共识。描述克里顿、日内瓦、贝桑松和鲁昂的文献在这一点上是一致的:计划生育已经被广泛实行(尤其是在精英阶层)，而且规模越来越大。比如1642年到1792年，鲁昂的生育率呈下降趋势，只是在18世纪中期短暂中断。由于女性提前停止生育甚至根本没有孩子(同期完全没有孩子的家庭比例从5%翻了一倍到10%)，每个家庭出生的孩子数量从1670年的8个下降到1800年的4个，减少了一半。
因为任何形式的避孕都遭到了新教徒和天主教徒的强烈谴责，几乎没有相关技术的证据。有许多草药和/或巫术处方在出售，但它们的效果令人怀疑。避孕套更可靠，但绝不是万无一失的。据说是查理二世时期一个叫避孕套的医生为了限制私生子的数量而发明的，虽然这个词更可能来自condus(拉丁文的“容器”)。在19世纪30年代橡胶硫化发明之前，人们仅有的材料是布料(渗透性高)或动物肠衣(敏感度低)。虽然当然有些人使用避孕套(比如詹姆斯·博斯韦尔)，但他们的目的可能是预防疾病而不是避孕。1744年，一位匿名的英国诗人写道:
如果没有避孕套的友好帮助，
不要尝试她提供的快乐。
人们总是试图把避孕套说成是其他国家的发明，这表明它是多么被鄙视。英国人称之为“法信”，法国人则称之为“英国外衣”……英国教会1662年的《共同祈祷书》指出，上帝设立婚姻有三个原因，一是“生儿育女”，二是“防止犯罪，避免通奸，让没有贞操天赋的人结婚”，三是“生儿育女”。尽管存在上述问题，但性交中断法仍然广为流传，许多非常流行的谴责它的小册子充分证明了这一点。
2019年欧洲人口排名
截至2019年1月25日，50个欧洲国家总人口为743，836，354人，其中俄罗斯以143，964，709人排名第一，成为欧洲人口最多的国家，德国以82，293，457人排名第二，第三至第十位分别是:英国、法国、意大利和西班牙。
