如果说以前提到鲁迅，大家脑海种浮现的一定是中学语文教材中鲁迅那张冷峻犀利的面庞，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅以其对时代刻骨般的犀利认知，用刀一样的文字剖析了当时的中国社会以及中国人的民族性格。而近年来，随着网络的兴起，大家提到鲁迅，除了文学家、革命家、思想家，一定还多了一个身份，那就是名言警句代言人。
虽然说是网友恶搞，但是也从侧面反映了鲁迅确实说过或者说鲁迅作品里确实出过很多名言警句，今天心田君就给大家整理了50句鲁迅真的说过的名言，句句振聋发聩，值得收藏转发！
1、【从来如此，便对么？】
——《狂人日记》
2、【人必生活著，爱才有所附丽。】
——《伤逝》
3、【希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。】
——《故乡》
4、【中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。】——《无声的中国》一九二七年
5、【人生最痛苦的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。】
——《娜拉走后怎样》
6、【在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。】——《未有天才之前》一九二六年
7、【看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。】——《读书杂谈》
8、【中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃】。 ——《海上的儿童》一九三三年
9、【惟沉默是最高的轻蔑。】——《且介亭杂文附集》
10、【我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。】
——《记念刘和珍君》
11、【中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。】 ——《碰壁之后》一九二五年
12、【愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。】——鲁迅《热风》
13、【我向来是不惮以最坏的恶意揣测中国人的。】——《纪念刘和珍君》
14、【当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活，死亡的生命已经朽腐，我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。】
——《野草》题辞
15、【在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。】——《野草》
16、【中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。】——《无声的中国》
17、【但愿不如所料,以为未必竟如所料的事却每每恰如所料起来。】——《祝福》
18、
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
——《自嘲》
19、【人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。】
——《南腔北调集·世故三昧》
20【人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。】——《而已集·小杂感》
21【凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的；得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也非反对，如置身毫无边际的荒原，无可搓手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。】——呐喊，自序
22、【自由固不是钱所能买到的，但能够为钱所卖掉。】——鲁迅《娜拉走后怎样》
23、【只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波。】——《明天》
24、【我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了。她爱我之后，就要负了这重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路。】——《伤逝》
25、【我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。】——《野草.求乞者》
26、【过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。】——《野草.序》
27、【惟愿偏爱我的作品的读者也不过将这当作一种纪念，知道这小小的丘陇中，无非埋着曾经和过的躯壳。待再经若干岁月，又当化为烟埃，并纪念也从人间消去，而我的事也就完毕了。】——《坟.写在《坟》后面》
28、【于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。】——《野草.墓碣文》
29、【天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。】——《野草.序》
30、【但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。】 ——《野草.序》
31、【记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。】——《华盖集·忽然想到九》
32、【我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？】——《这个与那个》一九二六年
33、【中国人不疑自己的多疑。】——《我要骗人》一九三六年
群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。
——《娜拉走后怎样》一九二六
34、【真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！……在淡红的血色中，会依然看到微茫的希望，真正的勇士将奋然而前行。】——《记念刘和珍君》
35、【有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇竟不过是苍蝇。】——《华盖集——战士和苍蝇》
36、每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。叭儿狗往往比它的主人更严厉。
创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。
37、【一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。】——《而已集——小杂感》
38、【中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。】——《坟——灯下漫笔》
39、【当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止不出来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔终究要倒的么？】——《坟——论雷峰塔的倒掉》
40、【我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。】——《且介亭杂文——中国人失掉自信力了吗》
41、【虽然明知道过去已经过去，神魂是无法追踪的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋葬，一面也是留恋。】——《坟——题记》
42、【当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止不出来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔终究要倒的么？】——《坟——论雷峰塔的倒掉》
43、【我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。】——《且介亭杂文——中国人失掉自信力了吗》
44、【虽然明知道过去已经过去，神魂是无法追踪的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋葬，一面也是留恋。】——《坟——题记》
45、【在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。】——《经验》
46、【我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”；一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争论”；取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。】——1935年致萧军、萧红的信
47、【我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。】——《阿金》
48、【中国现在的假吉诃德们……他们何尝不知道“国货运动”振兴不了什么民族工业。
他们何尝不知道什么“中国固有文化”咒不死帝国主义，无论念几千万遍“不仁不义”或者金光明咒，也不会引发日本地震，使它陆沉大海。然而他们故意高喊恢复“民族精神”，仿佛得了什么祖传秘诀。】
——《真假堂吉诃德》
49、【可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。
我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！】
——《忽然想到·七》
50、【即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如奶酪。”国粹所在，妙不可言。】——《随感录三十九》
