世交什么意思 农村墓碑上的“故、显、考、妣”啥意思？

其实墓碑的题头不单单只有这几个，还有“先考、先妣、显考、显妣”等等。其中“故”代表已故，已经去世的意思；“显”对逝者的敬辞、尊称；考代表父亲；妣则代表母亲。

显考、显妣分别指的是已经去世的父亲和母亲，至于用“显”是因为家中除父母以外，已无其他与父母有关系的长辈，这也包括岳父岳母，而且要有子孙后代，这个便可带上“显”，在对逝者哀痛表达之情上，同时也表达了对逝者的一种尊称和敬仰。

先考、先妣也是分别指对去世父亲、母亲的尊称，大家要是细心便会发现，农村我们常见的还是“先考和先妣”，因为“显考和显妣”不仅有条件限制，而且也是指生前有所作为，代表一种很高声望的象征，所以我们平日里看到“先考和先妣”的比较多。

墓碑上的题头、碑文都是有一定讲究的，这也记录着很多信息，其中关于碑文、墓碑等方面我们也不是专业人士，而且每个地方的习俗也有所差异，这些流传下来的规矩，至今也无人打破。朋友们你们有其他不同的看法吗？欢迎评论补充，留下你们宝贵的意见，谢谢大家！！

最近这些年，农村确实流行给先人墓前立碑。我爷爷奶奶是1994年去世的，前些年也立了碑。碑上用的是“显”。

如果你仔细看一下坟地的这些墓碑，确实如题目所说，有的写着“显”有的写的“先”，还有的写着“慈”。此外，还有“考”“妣”“讳”等字。这都是从古代流传下来的规制，非常讲究，是不能乱用的。

碑文能透漏出很多的信息，懂得的人能根据碑文直到墓里埋葬之人的姓名、生卒年、家庭情况，去世时族人情况，立碑人与埋葬之人的关系等。

各地风俗不同，墓碑上所刻内容也会有所不同，甚至相同的字在不同地区代表的意思也有所不同。尤其是南北差别大。

下面我们按照题目一个一个来说。

故

这个很好理解，就是故去的意思。在古代“故人”有两个意思，一是指老朋友，还有一个意思就是指死人。

显

这是对先人的一种敬称。后面一般会跟着父或母字，显父，显母。根据清朝学者的记载，这个“显”字在以前是写成“皇”字的，也就皇父，皇木。这并不是说其父母是皇帝皇后，而是古人对故去的先人的美誉，以示死者的尊贵。后来因为规定“士庶不得称皇”，就改为了显字。

我们会看到，有的墓碑用的是显字，有的用的是先字。这是有区别的，一般来说先字是对逝者的尊称，显字则是对死者的美称。在有的地方，死者去世是父母、岳父母戒亡，且下有子孙才配用显字，一般的人只能用先字。

考/妣

这个也简单，考，指的是父亲，妣，指母亲。也就是说这个坟墓里埋的是立碑人的父亲或母亲。

除了考和妣，有些地方也会用严和慈二字，意思差不多。严指父亲，慈指母亲。严父慈母嘛。

此外还提现大家注意区别使用“讳”和“智”字。古人讲究忌讳，尤其是晚辈不能直呼长辈的名字，所以在立碑时提到长辈的名字也要作讳避处理。提到男性长辈名字时用“讳”，提到女性长辈名字时用“智”。如，公刘讳XX。

在农村并不是所有农户都会给逝去的家人坟前立碑，这个可能与家庭富裕程度会有一定关系，一般村里有钱人就会有立碑讲究，而普通农户往往并不注重，只有坟头而已！而关于立碑时间，一般需要守孝三年之后才能进行立碑工作，三年内是不能扫墓添土的！而关于在坟前墓碑上会写哪些内容，一般会事先刻好坟墓中去世者的名字、身份和生卒年月日，以及立碑后人名字、安葬和立碑时的年月日等内容。由于立墓碑会有很多讲究，各地的风俗习惯也不尽相同，至于题主说到的这几个墓碑上常见字眼，下面就结合我们这边农村的情况简单聊一下：

关于墓碑文字“故”：就是指逝世、离去的意思，也就是指坟墓里安葬之人！

关于墓碑文字“显”：也可以为“先”或“顯”，这其实是对去世之人是敬辞。例如“显考”是指先父，是对于去世父亲的美称，而“显妣”则是指先母，是对于去世母亲的美称！

关于墓碑文字“考”：也可以用“父”，一般是指坟墓中安葬的父亲。由于去世之人多为长辈，一般在墓碑上会加一些尊敬之语，以表后人尊敬长辈之意，因而，如果农户家的父亲去世后，往往就会在墓碑上称呼为“考”或“显考”。另外，亡故的男子也会加“公”或“府君”，这可能与传统观念中男人是一家之主有关系！

关于墓碑文字“妣”：也可以用“母”，一般是指坟墓中安葬的母亲。同样原理，为表示敬重亡故的长辈，如果农户的母亲也已经去世，这时墓碑上就会称呼为“妣”或“显妣”，同时，一般对于坟墓中的女子也会加“氏”或“孺人”。

如果一户人家的父母都已经过世，这时在墓碑上书写就会遵循传统夫妻关系中的“男左女右”，也就左尊右卑来进行排序！而对于逝者的生卒年月日，一般会刻在墓碑中榜的两侧，也会依照男左女右顺序排序，大多会将年月日都写齐全，以便后人能及时了解先人的情况，以便更好的写清家谱或家族传承！

而最后关于立碑人，一般会刻在墓碑的右边，也称为“虎边”，按理说坟墓主人的子女都应该写上，也会按照长幼尊卑以左尊右卑排序，如果子女中已有去世之人，应该要在名字上加框标注，以便后人能更好的识别了解！不过，有时候子女过多或有些后人不愿镌刻自己姓名，这时就可以刻上“子女敬立”、“叩立”或“百拜敬立”等文字方式也是可行的！以上仅为个人见解！

在农村，讲究逝者为大，白事也要比喜事要更重视，这也是儒家思想重先祖的一种体现。父母去世后，子女都要为其立碑，而墓碑上的“故、显、考、妣”这几个字，好多人不知道是什么意思，下面我来说一下:

“故”就是已故的意思，这个不用多说

“显”是一种尊称，一般是对生前有威望，德高望重之人的称呼

“考”是指父亲

“妣”是指母亲

细心的朋友会发现，有的墓碑上是“先考，先妣”，有的是“显考，显妣”，音同但有区别。“先”一般是普通人家，老百姓用的多，而“显”通常是有威望，德高望重的人用的多。古代的时候等级制度森严，墓碑上的文字是也是不能乱用的。欢迎大家评论一起探讨，有说的不对的地方请多指正。

在中国古代有“五礼”之说，所谓“五礼”就是古代社会生活中，人们认为最重要的五件事情。这五件事情分别是：

代表祭祀之事的吉礼；代表丧葬之事的凶礼；代表军旅之事的军礼；代表宾客之事的宾礼；还有代表冠婚的嘉礼。

古人把这人生中最重要的五件事情，合称为“五礼”。其中，人们去世后的一系列仪式，下葬的讲究，墓碑的雕刻以及日后的祭拜扫墓，都属于凶礼的范畴。

凶礼在中国古代被奉为“五礼”之一，可见古代人十分重视死亡这件事情。因为人们对丧葬仪式的特别重视，由此也衍生出了种种墓葬习俗，以及关于墓葬的独特文化。

在墓葬文化中，墓穴是最为重要的一环。古人在选定墓穴时往往需要找风水先生前来堪舆墓穴的选址，还有坐向甚至是下葬的时辰刻度都有很特别的讲究。

而墓碑，又是整个墓穴中的重中之重。墓碑等于墓穴的“门面”，相当于一个人的“脸面”和最后的一重”证明单“，所以半点都马虎不得。因此在墓碑方面，也形成了独特的文化，和一种固定的写碑方式。

清明节扫墓祭祖的传统即将到来，我们到了墓地祭扫的时候，首先会先注意到墓碑上的文字。但是在今天已经很少有人了解墓碑上的文字具体是什么意思了。尤其是墓碑上居中竖写的几个单字：“故、显、考、妣”。

这几个字基本上在每个墓碑上都可以看得见，那具体是什么意思呢？我们一个字一个字来讲解一下。

故：这个字还是很好理解的。就是去世、过世的含义。古人在表达上讲究委婉含蓄，尤其是面对死亡这样大事，如果直接写“死”、“亡”这样的字眼，会显得对死者不敬，所以通过“故”这个字来表达，既说明了含义，又足够含蓄。

显：和“故”字的理解方式差不多，从字面意思就能过判断，所以“显”就是显耀的意思。值得注意的在古代这个字是不可以乱用的。只有达官显贵，家门显赫的人家，才能够在去世的亲人墓碑上使用这个字，普通的老百姓，也就是所谓的“白丁之家”，不能称故去的亲人为“显”而只能用“先”。先和显谐音，意思其实也是一样的，“先”更多的是一种敬称，而“先”则是对一个人的美称。所以古人对别人介绍自己的过世的父亲时，会说“先父”或“先君”，也就是这个道理。

考和妣：考代表的是父亲，妣代表的是母亲，考为父而妣为母，含有对故去的父亲或母亲的怀念和尊重的意味。我们有一个成语叫“如丧考妣”，意思就是表达一个人像失去了父母亲一样难过。归有光写过一篇著名的《先妣事略》，里面的“先妣”就是去世的母亲的意思。值得注意的是，考和妣，只是用于故去的父母，而不能用于尚且健在的父母，这一点大家要注意，不要闹了笑话。

故、显、考、妣这几个字在墓碑上面非常重要，通常都是书写在墓碑中间的位置，我们称之为“中榜”。中榜的写法也很有讲究，如果是夫妻合葬墓的话，丈夫的名字，也就是先考一定要在左边，而妻子的名字，也就是先妣则是要写在右边。因为根据周礼，古人以“左”为尊，也就是“重男而轻女”。

除此之外，在书写墓碑名字时也可以加入一些其他的尊称如：男子可以加公、府君、和讳字，女子可以加氏、孺人。例如：故显考王府公讳一心之墓。其中，显考”反映是男性，“王府”反映墓主的族姓，“讳”是晚辈对长辈的尊称，“一心”是他的名字。

除此之外，在写中榜时也一定要注意的一个东西就是“合生老”。

什么叫合生老呢?就是字数要依"生、老、病、死、苦"五个字循环应用，其中“生”和“老”是属于吉利的数字。所以人们的墓碑中榜的字数都会取11，12，16，17，21，22这些数字。因为这些数字都是排在“生”字和“老”字的位置上，因此是属于吉数。

例如：故显考王府公讳一心之墓。就是11个字，因此这样算：“生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生……”第11个字是“生”字，也就是在生位上，这就是“合生老”的意思了。

有些人在写碑文时为了“合生老”，就可以加字或者减字，以此来达到“合生老“的要求，比如说之墓，可以删掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字，或者再加上一些讳如“府、宫”等字来达到”合生老”的要求。

以上，就是古人流传下来的墓碑文化和墓碑上“故、显、考、妣”几个字的意思和由来。欢迎补充。

作者：博文。

这个有严格规定，而且弄错了是要闹大笑话的。

当然了，就算是笑话，也是内行人能看出来，外行一般不注意也无法发现。

那么，这些都是什么意思呢？

其实，这几个字往往不是单独出现的，常常是组合出现，比如故显考、故显妣、先考、先妣，这些东西显得很是繁复，常常看得人一头雾水。

首先，《礼记》规定，父亲、母亲、妻子去世后，称呼为考妣嫔，其中考为成，代表德行有成之人。妣对应蓖，蓖为配，配于有德行之人。嫔为女官称，为亡妻美称。

所以，不管是先考，还是显考，又或者是故先考都是对自己或者别人亡父尊称。

那么同样，不管是先妣，或者是故先妣或者显妣，都是对自己或者别人亡母的尊称。

这里还有点有意思的地方，其实，在古代，显考或者先妣原本是指高祖或者高祖母的，后来就作为亡父亡母的美称了。

显考、显妣是彰显父母德行的词。但在以前，是皇考而不是显考，这里就要说说元成宗了。

本来，秦朝之前，朕这个字谁都可以用，但到了元成宗这里，他不乐意了，于是民间只好用显来代替皇。

另外就是故考，故妣，这个非常好解释，故是亡，考是尊称。但是我们还可以看发现一些碑文上会出现故显考和故显妣这样的词，这在古代是没有的，只有近代的碑文里才这样刻。

死者为大，所以从古至今，给已去的故人立碑是一件非常有讲究的事情。

比如立碑的时间，不能随便选一个时间就立，而是通常在先人去世1周年或3周年，且是在清明节前后或者农历10月初1前后。

再比如立碑的方向要与坟地穴位的山向一致，碑的高度要高矮适宜，基本达到高不过颈低不过腹。还有立碑人及其后代的姓名要按照辈分的高低，性别的不同镌刻在碑的右边，碑的左边就要刻上碑主人的生卒年，除此之外呢就是碑的正文了。

碑的正文是立碑人对死者的称呼以及死者的姓名，那么这里面就要用到题主所说的“故，显，考，妣”等字了，那么这些字都是什么意思呢？下面为大家一一解答：

先说“考妣”，这两字一般都是同时出现的，比如成语“如丧考妣”，意思就是说一个人好像死了父母那样悲痛，形容非常伤心和着急，多指贬义。

所以“考妣”的意思就是指父母，当然指的是死去的父母，如果父母还在世的话可不能喊他们“考妣”，要不然肯定会被自己爹妈打死……其实这也是有出处的，《礼记·曲礼下》里记载:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔”。

而我们发现绝大多数碑的正文不仅仅显示“考妣”还常常会在“考妣”之前加上一个字，这个字要么是“先”，要么是“显”，即“先考，先妣，显考，显妣”，那“先”和“显”又是何意呢？

通常情况下如果父母只有一人去世的话用“先”，除此之外如果已故之人的上一辈依旧有健在的，而且没有孙子辈的那也用“先”，有“先走一步”的意思。

而“显”的话就与“先”有所不同了，父母都去世的话用“显”，除此之外如果已故之人的上一辈已经没人健在了，那就表明已故之人在家庭中的地位最高，且有了孙子辈，那这种情况也要用“显”。

但不管是“先”还是“显”都属于对已故之人的尊重。

还有就是“故”，“故”，顾名思义，即故去之意，也表示对死去之人的尊重与怀念，通常与“先”，“显”搭配使用。

在农村的墓地中，我们常常在墓碑上看到“故显考某公讳某某、故显妣某门某太君之墓”这样的字眼。也有的没有“故”字，称为先考先妣或者显考显妣。其实，墓碑上的故、先、显等用法非常讲究，不能随意乱用，也不要随意解读。下面，晏子就从这些字的意思及来历，说明一下用法上的讲究。

“故”也好，“先”也好，“显”也好，都是加在“考妣”之前的，是对“考妣”的一种修饰。所以，我们先要知道考妣的意思。

考妣，原指父亲和母亲，不论是否健在。《尔雅·释亲》：“父曰考，母曰妣。”成语有“如丧考妣”，说明考妣愿意即为父母，和去世无关。后来演变为专称去世的父母。《礼记·曲礼下》称：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔，嫔，妇人有法度者之称也。”也就是说，父母去世称考妣，妻子去世称嫔。汉朝郑玄注释，“考，成也，言其德行之成也。妣之言媲也，媲於考也。 ” 意思是说，父亲抚养教育之女之德成，母亲相夫教子其德仪与父亲的功业相媲美，这反映了中国传统农耕文化时期家庭中父母的分工和地位，也反映了古人对父母的尊敬。

考妣词意的转换，应该和古人的谥法制度有关。古代达官贵人去世后常用一个字来评定其一生，称为谥号，普通的老百姓没有资格受谥。但是父母对于子女都是有功德的，出于对父母的感念，父母去世后，普通百姓也想模仿达官贵人们给父母弄一个谥号，于是“考妣”做为对父母的赞扬，就成了普通老百姓对父母的通谥，专指去世的父母了。

“故”，即故去之意，是对去世之人的一种讳称，直接说“亡”或者“死”，显得不雅和不庄重，所以，才会用“故”字代替。不过，墓碑都是给去世之人立的，所以这个故字用不用是不要紧的，加上这个字没有实际意义，所以大部分的墓碑中，直接说先考妣或者显考妣。而明清以前的老墓碑中，常常会发现这个字，说明古人树碑更讲究庄重，宁愿意思重复，也会加上这个字。

“先”，指先人，已经去世的人，在考、妣之前加一“先”字，也表示父母已去世。《简明古汉语词典》对“先”的解释中：“已故的，例：思厥先祖父”。所以，加先，直接证明是已经去世的前辈。古人用词讲究庄重和雅，“先” 是“亡”的讳称，又是一个敬词，所以在墓碑上加个先字，也是为了表示自己的怀念和和哀痛之情。先考妣，是对已故父母的敬称。

“显”，有显示、显赫之意，用在墓碑上，取声名远播之意，是对去世之人的一种溢美之词。而显字用在墓碑上，是从皇字演变而来的。

根据清朝徐乾学 的《读礼通考》，古人在祖、考及妣之上，都加一个“皇”字，但元大德年间皇帝诏书改为“显”字，因为普通百姓不能称“皇”，虽然墓碑上的“皇”字的取义是美和大，但是皇帝身份显赫，不让普通百姓用“皇”，那么普通百姓只能改用“显”字。由此可见，墓碑上用“显”字，是因为皇帝干预，由“皇”字演变而来，“显考妣”，也是对已故父母的一种赞美，说明已故父母“德行昭著，声名远播”。

先和显，一个是对已故父母的尊称，一个是对已故父母的美称，按说用哪个都是可以的。但是，古人其实是非常讲究的，因为古人的树碑方式和我们不一样，古人去世即可以树碑，而我们现在一般的规矩是父母都去世，且最后一个烧了三年，方可立碑。

古人对先和显的用法，最基本的讲究，就是看去世之人的亲人情况。如果去世之人前面没有尚在世的长辈，下面已经有了孙子辈，这种情况可以算做德行圆满，可以溢美了，所以用美称，称为“显考妣”。但是，如果去世之人去世时还年轻，前面尚有长辈在世，后面又只有儿子辈尚无孙辈，那德行还不圆满，立碑时只能称为“先考妣”。

现在，我们通行的一般是孙子为爷爷立碑，就是说给先人立碑时，去世的人已经有了孙子辈，这种情况下，去世的人前面一般已经没有了长辈，就不必用敬称，完全可以用美称了。所以，我们现在看到的墓碑，一般都称为“显考妣”，只有在老墓碑上才会看到“先考妣”的字样。

在丧葬文化中，每个地区都有各自文化传统和习俗，就是墓碑上镌刻的诸如“故”、“显”、“考”、“妣”这几个文字都是啥意思？区别在哪里？

故

“故”，现代汉语有多种释义，其中一条就是去世的意思。刻在墓碑之上，则含有对亡者思念之情，也就是子孙后代对祖先的一种悼念和缅怀。不过从碑文的总体语境上来看，“故”这个词有点多余。但从古至今仍一直流传下来，还是被效仿和追崇，到今天仍保留着这种用法。

显

在墓碑上总会发现写着“显”，有的写“先”。表面上看，这两个字读音似乎相近。其实具体所指的风俗还是有区别的。以我当地来说，如果父母双方有一位去世了就用“先”；若两位都去世了，墓地里埋葬着双亲，则要用“显”。这两个字到底该怎么用，还是要以各地不同的风俗为原则。

当地还有一种说法，家庭之中这位去世者上一辈再无其他亲人，既包括父母，也包括岳父母，也就是说唯去世者本身辈份最高，而且后辈中还要有孙子，即后继有人，墓碑上才能刻“显”字；“先”字也就没那么多的约束，只有同一辈仍有亲人活着，墓碑上只能刻“先”字

考、妣

考、妣出自《尔雅》中“父为考，母为妣”之意。后来人们使用“考妣”两字是对父母的称呼，对他们的敬仰。如果坟墓里安葬的是父亲，墓碑之上就会刻上“先考”，表明父亲已经离开了人世；如果坟墓里埋葬的是母亲，则要在墓碑上刻上“先妣”，有的地方也会在墓碑上刻着“故显考”或“或先妣”，其“显”和“先”还应以其本意来区别对待。

介绍一篇“传统讣闻专有名词”解析，看看这个估计对这类的疑问会有帮助:

1. 显考:子女对已逝父亲的尊称，与其年龄、长辈是否健在无关。较谦虚或对外人可称先父、先考或先严，但不可因死者未满60岁或其他任何理由称“故考”。

2. 显妣 :子女对往生的母亲的尊称，与年龄或祖父母是否在世无关。较谦虚或对外人可称先母、先妣或先慈，但不可“故妣”。

3. 公: 对年长男性的尊称，通常连接在姓氏下方，如李公、王公等，此“公”与“阿公”毫无关系，因此，只要是年长的男性不论是不是已经当祖父都可称公。

4. 母: 对女性长者的尊称，通常连接在夫姓下方如黎母、钱母等。台湾人则习惯称妈，如刘妈，苏妈。

5. 讳 :加在已故男性长辈名字前面的字。依照传统习俗晚辈不能直呼长辈的名字，但讣闻若不书其名，则收信者不知何人往生，故仍书其名但加讳字以示尊重。如林公讳耀祖，或刘公讳名建中。

6. 闺名: 与男性名字前的“讳”字功能类似，加在已故女性名字前面的字，以示对往生者的尊重，如高母陈夫人闺名静梅、吴母严夫人闺名丽娟，但与现代人生活习惯不同已较少使用。

7. 夫人: 古代一二品官之妻称夫人，三品官之妻称淑人，四品官之妻称恭人，五品官之妻称宜人，六品官之妻称安人。 讣闻中夫人加在已故女性娘家姓之后，是对妇人表达敬意的尊称，如柯母江夫人。

8. 孺人: 古代七至九品官之妻称孺人，讣闻中加在已故女性本姓之后，现代常用于对老妇人的尊称，如陈母金泰孺人。

9. 府君: 府是对他人住家或家人的尊称，如府上、尊府。府君，原指官人之家，在讣闻中是对该府男主人的尊称。因此，不具宅主身份的往生者，不宜用词称谓。

10. 时间 :讣闻最重要的功能是告知亲友死亡日期、出生日期、家祭、公祭及发引时间。现代化讣闻大多以国历为主，农历为辅，部分基督，天主教徒以主历为主。

11. 寿终 :按古礼在自家终老之男性称“寿终正寝”，女性则称“寿终内寝”，在医院往生则用“病逝于xx医院”，意外死亡则写明事故地点及死因如“在自宅因地震往生”。

12. 年龄: 传统习俗往生者的年龄越大，子女越有面子。因此讣闻记载以虚数为主，一般而言30岁以下称“得年”，30~60岁者称“享年”，60~90岁称“享寿”，90~100岁者称“享耆寿”，100岁以上者称“享崇寿”。

13. 未亡人 :按古礼夫殁时妻自称“未亡人”，现代人有感于“未亡人”有性别歧视之嫌，因此大多改称“护丧妻”。

14. 随侍在侧 :指往生者断气前后这段时间，家属在其身旁陪伴，照料或助念。

15. 亲视含殓: 含是指饭含：古礼，将粮食掺和碎玉、珠、贝等物放死者口中，现代丧礼已少见此仪节。 殓是指小殓：古礼，子女亲自帮往生者穿寿衣。

16. 遵礼成服 :依照古礼长辈往生后晚辈在为其大殓后，应择吉日良辰依血缘亲属遵循服制开始著孝服。现代，大多改在出殡当天才穿孝服，但讣闻中仍沿用此语。

17. 停柩在堂/竖灵在堂—— 停柩在堂：入殓后将灵柩停殡在自宅中。 竖灵在堂：将遗体送往殡仪馆冷藏，再将魂帛设在丧宅以便亲友上香吊唁。

18. 发引 ——古礼，指出发前往xx墓地安葬，或xx火葬场火化。

19. 叨在—— 置于讣闻主文文末，有叨扰、打扰、恳请之意。

20. 乡、寅、世、戚、亲、友 谊 ——乡谊：同乡之谊；学谊：同学之谊；世谊：两家有世交之情谊；亲谊：亲戚之谊；友谊：朋友之谊；叨扰这些与往生者或发讣闻者有上述情谊的人，也就讣闻的受文者，故应与讣闻第一行第一个字切齐，並印成紅字以示尊重。

21. 哀此讣闻—— 以哀伤沉痛的心情向各位乡，寅、世、戚、亲、友报告此不幸的喪息。

22. 反服父母 ——依照古礼，嫡长子之喪父、母需为其持服，現代指父、世親健在而子、女先亡，也就是俗称的“白发人送黑发人”。

23. 不杖朗失／杖期失／护喪夫 ——不杖期夫：妻亡，父、母親有一人健在，夫称不杖期夫。 杖期夫：父母皆亡，妻殁，夫称杖期夫。 护喪夫：現代无论夫之父母是否健在，大多自称夫或护喪夫。

24. 承重孫／承重曾孫 ——承重孫：承受丧祭和宗庙重任，按宗法制度，本身及父都是嫡长而父先亡，在祖父、母死亡時即作丧主称承重孫。承重曾孫：若祖父及父皆亡，曾孫代祖父、父亲為曾祖父母治喪称承重曾孫。

25. 族繁不及备载—— 指往生者家族繁衍茂盛子孙众多，难免有遗漏或未將姓名列入者。