阳宅风水歌诀、口诀1、地有十紧要一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。2、地有十个不葬一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头；五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬龙虎3、地有十富一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富朱雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。12星座婚纱照农村阳宅风水入门风水催财风水风水寻龙尺风水寻龙点穴阳宅风水口诀三僚风水4、地有十贵一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵媳娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官谙复钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重。5、地有十贫一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水被直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙。6、地有十贱一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱清龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩山裂，十贱有主无宾。8、二十八要龙要生旺，又要起伏。脉要细，穴要藏，来龙要真局要紧，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要官，后要鬼，又要枕落，两边夹照，水要交，水口要开关，穴要藏风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。9、二十六怕龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯破碎，水伯牵牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局倾泻，对山怕挺胸，龙虎伯压穴，堂怕反斜，前怕枯并，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野矿，穴前怕坠胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕削顶，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕鼠堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。10、二十二好龙好飞弯舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞，龙好不挨王星，穴好凶星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇过径，龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂好屯起千峰砂好形好卧弓，龙好作笔顿枪，穴好四正明堂，砂好朝阳秀江，龙好如僧坐禅，砂好如人秉笔，水好如弓上弦，龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。看现代阳宅风水五步地理法第一步地理：在2公里范围内看山水：高山、大型建筑物、城市、大城镇村庄，大河大湖，流水来去形态。主整个村庄之事。500米范围内的大砂水：山、大建筑物、城镇、大村庄，水塘、河水来去形态。主整个村庄之事，以及住在村庄八方的人家之事。第二步地理：看庭院周围环境，以整个住宅为中心。看水火位置、周围四邻八家的高低、以及可见的自然砂水。主整个家庭之事。第三步地理：看大门，以大门的中心为中心，看门口八方冲射来的砂水之气，气口尤其重点看八个卦的交界处，朝向方位。第四步地理：看正房，以正房中心为中心。看水火位置、周围四邻八家的高低、以及可见的自然砂水。主全家之事。第五步地理：最后兼看主人卧室，以这间房的中心为中心，必要时以睡床的中心为中心。看室内砂水布局，以及院内、院外砂水。每间房的风水对其中住的人起作用。阴宅风水阳宅风水看法异同 风水理论在建筑中广泛运用，民间选择阴宅和阳宅也不例外。下面我们来讨论它们的看法异同。我们知道，屈曲生动、端圆体正、均衡界定、谐和有情是风水美学的四大原理。有史以来，多少文人墨客不惜文墨写下数以千计的画卷诗作，他们或诗文、或歌赋、或绘画赞扬风水宝地，从一定程度上讲，山水美学及山水艺术创作却取到一定的作用。在阴宅和阳宅的选择方面，形法理论是一致的，所不同的是地基的容量大小有所不同。在《雪心赋》中明示：“若言阳宅，何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。”在《葬经翼》中说得就更加具体了。“来龙大势亦与阴宅不殊。唯是到头形体格局有异耳。夫阳舒阴敛，自然之道也。故曰：阳来一片，阴来一线，阴非一线不敛，阳非一片不舒，是以阳基入首与阴穴殊形：阴穴专多取格局紧拱，入首处专以细巧为合法；阳基则不然，所重在局势宽大，落气隆重，水城汪洋，或环抱，或倒合，或朝来绕后，悠来扬去。湾曲缠护，多在隔水；水口常在数十里外，大者在二三百里外。”清代的画学理论家笪重光在他的《画筌》一书中，把画学理论融入风水理论，得出惊人的见解。他说：“夫山川气象，以浑为宗。村峦交割，以清为法。形势崇卑，权衡小大……众山拱伏，主山始尊，群峰盘互，祖峰乃厚，……一收复一放，山渐开而势转，一张又一伏，山欲动而势张……山从断处而云气生，山到交时而水口出。”可见他在精通山水画的同时，还熟知风水知识。要求做到“作山先求入路，出水预定来源。择水通桥，取境设路，分五行而辨体，峰势同形，谙于地理；象庶类以殊容，景色一致，昧其物情。……云里帝城，山龙盘而虎踞；雨是春树，屋鳞次而鸣冥。仙宫梵刹，协其龙砂；树舍茅堂，宜其风水。”诚然，风水美学对文学创作或对画作的创作都有着极大的影响力；它在满足人们的审美要求中也深深地烙在人们的意识里，随着时代的发展，逐渐起着潜移默化的作用，这些山山水水让人们在物化的自然界中，伴随在人们生活里并化成无形的、永恒的、无穷的魅力。人们在千万遍朗颂“青山处处埋忠骨”中，让那些青山秀水的大自然热情地拥抱无数英雄儿女，他们尽情地吸大地母亲的乳汁；同样在这种魅力的感召下，身处穷山恶水的天弃儿，不停地与命运抗争，谱写出惊天动地感鬼神壮丽的诗篇。还有多少海外游子，一次次梦回故里。村居如诗如画，山水如酒如醇，妙境如梦如幻，生命似火如歌。现代阳宅风水十大禁忌注意坐向要当旺。阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。房子要方正。做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。周边环境好。购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞、反光煞、声音煞、气味煞等；此外房屋也不要对正政府机关、消防队、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。阳气要足够。中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。水火忌十字。这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。 这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑，厕所是污秽之地，孤阴之地，要居不利之方，而厨房是煮食之地，独阳之方，要居有利之方。而现代建筑中，厨、厕都是固定的，所以购买时一定要观察清楚，不要在十字线上。水火相犯，易生不如意之事，财运反复，疾病丛生，桃花是非多多。厕所在屋中间的话，为水浸心，易得心、胃、肝、肺、小肠诸疾。房屋的十字，为阴阳不调，易患排泄、头、眼、口、手脚之疾。房子忌直冲。大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这些都是风水大忌，会引至以下问题，一主财运不吉，易破财，易招盗窃；二是身体也不好，易生急病；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。大小要适中。买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多，阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多多。楼层要适合。每一层楼，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。宅命要相配是最简单的一种，但也是最多人用的一种，“八宅风水”又称为易卦风水。颜色要明亮。人的面相有气色可分，红光满面主运气好，其实楼宇也是有气色可观察的。如是新楼，颜色一定是选择较为暖和的色彩的楼宇，大红大绿或是太过阴暗的颜色都不好。家是人一辈子的归所。住房作为家的载体，承担了一个家庭几口人的梦想和追求。合适的家居布局能给人造就一个祥和舒适的生活环境。一家人生活在这样的环境里，自然身体健康，心情愉快。在这样良性发展的家庭状态下，所有的困难挫折以及矛盾不快都会迎刃而解，一家人自然越活越开心。堪舆大师王君植浅谈阳宅风水风水是中华民族宝贵的文化遗产，也是中国传统文化的特产，其历史根源源远流长，传承数千年而不衰，它在古代曾有不同的叫法，如堪舆、地理等。风水与太极、阴阳、八卦、五行学术有着内在的联系，内涵博深，强调天时、地理、人和，所以说，风水学是天文学、地理学、环境学，更是生命学，是宇宙、磁场与人类的关系学。把握健康风水，就是处理人与所居的环境、所居的环境与外界关系的协调、统一的辩证关系，从而达到宅因人而存、人因宅而兴的“天人合一”境界。 山青水秀人必杰，穷山恶水民多刁。山管人丁水管财是风水学的一般原则。中国有个成语：“地灵人杰”，实际上是对风水实践的科学总结。什么样的山有利于人丁呢？当然是“明山”。风水有“明山”与“恶山”之分，所谓“明山”就是山头规则流畅，给人以自然和谐之美感，各种植物生长茂盛，山面平坦，没有太多太大的凹凸，同时还要当运；所谓“恶山”当然是形态不规则、不流畅，没有茂盛植物，直观看去很贫瘠，缺乏自然协调的和谐感，山面凹凸，怪石磷峋，没有生机，或草木不生，也包括失运之山。 山的品质不仅有“明山”与“恶山”之分，山的形状也有金、木、水、火、土的五形之别，如圆形、半圆形的属金形山，波浪形的为水形山，三角形、山尖形的称之为火形山，山顶比较平坦的为土形山，山形比较高而瘦的则称为木形山。从形状看，火形山最不吉利。在现代城市中，真山已很罕见，主要是以建筑物为主的“假山”，因此在城市购房时，山形的研究已被淡化，但能靠着尽靠，靠不到真山，假山也应靠。 “明山出人杰，恶山绝子孙。”如果坐方山星当运，楼房后面有一栋或几栋高度不低于本楼的建筑，亦属坐方有“明山”可靠，即为吉利，能使宅中住户人丁兴旺，心想事成，工作顺畅，健康长寿，多得贵人相助，易拥有权力，升职机会多多，自己的观点容易被别人接受，易得到权势人物的支持。如果坐方靠山不当运，或虽当运却靠恶山，或楼房后方靠山很小，就叫“靠山无力”，那是不利人丁的风水败地。健康风水不仅应“后靠有山”，还必须“前照有水”。水是生命之源，也是财富之源，明堂当运之水更是使财源茂盛。“明堂”其实就是楼房前方低空之地，住宅明堂宽大，见水聚气，人则气度宽宏，财富可期，有道是“明堂水”当运，白手得黄金，财源滚滚来。明堂之水除了要当运外，还必须有秀水，风水中的“水”有秀水与恶水之分，凡水质清澈，气味清新，水流缓慢，曲而不直，形若有情等都是秀水，如长江中下游，河面宽阔，水流平缓，江河如玉带，湖泊如珍珠，这些都是秀水。中国的黄河就不是秀水。那些水质污浊、气味腥臭，流水怒吼形似反弓，河道有泥，无水以及失运等都是恶水。风水上最忌讳那种急流直冲之水，如果明堂之位有恶水，不仅破财，而且影响身体健康。健康风水的基本格局是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，也就是背后玄武位要有靠山，前方朱雀位要有真水，左方、右方都须有山护持，但这些山不能与靠山争高，要比靠山小的很多。靠山为君，左右之山为臣，靠山为主，左右之山为辅。一般情况下城市楼房左右方不会有小山，但是楼房的左右方有楼宇或其它建筑，也以青龙白虎有护持论。民间有句俗语：能让青龙高一丈，不让白虎高一寸。青龙高，男士扬眉吐气走四方，心情好，工作顺，事业兴旺；白虎低，家中女主人多会“厚德载物”，以贤淑著称。一套家宅如果具备了龙腾虎跃、龙强虎弱、龙亲虎疏的条件，这家庭也会兴旺发达，诸事如意，家和万事兴。 人生在世，即使拥有金钱、权力、名车、豪宅，但没有健康的风水，依然不会幸福。好风水，形是基，情是果。当一个人得运时，自己挑选的地方，只要自己感觉最舒服，无大忌，就是最好的风水。正是：福人居福地，福地易之理。 风水理论为国人阳宅提高生活品质人类的建筑发展过程，真实地反映了人类由蛮荒走向文明的历程。以“崇尚自然”、“天人合一”的中国传统哲学思想，一直贯穿于中国五千年文明史，并以此指导造就了中国东西南北中各方位，因地致宜、各具特色的建筑风貌和建筑景观。中国建筑曾几经辉煌几经衰落，但它以其独特的建筑理念和建筑风格，屹立在世界建筑艺术之林，成为人类文明和美学艺术的一大瑰宝。风水理论产生和构成风水理论是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学文化为基础的，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来满足人们对身心之和的需要。目的是通过勘查天文地理，以顺应自然，有节制地利用和改造自然，优选出适合人的身心健康及行为需求的最佳人居环境，使之达到阴阳调和，天人合一的至善境界。 风水理论是把与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的来自生活实践中的经验相结合，所总结出的一套系统性、专业性都很强，又更具独特性的理论体系。但里面又充斥着大量的阴阳五行、八卦、神煞等神秘玄学的词汇，又有很多现代科学尚无法解释的现象。因为从风水理论中，如“背山”、“面水”、“向阳”视为最好的建筑基址，把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视建筑周围的“水口”和“纳气口”的方位选择，主张居室空间的高矮大小，室内采光的明暗合适度等等，这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建筑在自然条件恶劣，或有危害之地，采光、通风、温度、湿度都有问题的环境中，任凭多强壮的人，住久了都要生病出问题的。这从环境建筑学的角度上来看，都是有一定的科学道理的，值得我们深入研究和借鉴的。
