历史上的父子文学家中，北宋的晏殊和晏几道可谓当仁不让，世有“二晏”之称。与父亲晏殊高居宰相，一生风光不同，晏几道经历了家道中落的悲凉，饱尝世间冷暖。好在，天性孤傲的他不以官场为意，一生只痴迷于写词。同时代的好友黄庭坚曾说他“固人英也，其痴亦自绝人”。因为这份“痴”，他不仅在名家辈出的宋朝词坛赢得了一席之地，而且获得了“宋词小令第一人”的美誉。
宰相府里的“宝二爷”。就像《红楼梦》里的贾宝玉一样，晏几道是含着金汤匙出生的，他的父亲晏殊官居相位，比起政治上的建树，其更令人称道的，是他的文采和词作。晏几道出生时，晏殊已47岁，算是老来得子。作为家中最小的儿子，晏几道得到了父亲格外的宠爱。
晏殊自幼聪颖过人，继承了父亲优良的文学细胞，7岁就能写文章，14岁就参加科举考试。不但考了，成绩还很不错，一去就拿了个进士的身份回来，把一帮寒窗苦读却没考中的大哥大叔们刺激得够呛。虽然文学上，晏几道给老爸晏殊增了不少面子，但他从小也没少让晏殊忧愁。
有一次，晏殊在家中举办宴会，当着满座宾朋，他想让年仅5岁的小儿子露一手，就叫晏几道出来背首诗。小孩子倒是不怯场，开心地跑上来，拍着小手，张嘴就唱：“酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪。”宾客们一听，宰相家小公子竟然爱背柳永的艳词，个个面面相觑，哭笑不得。晏殊涨红了脸，厉声呵斥道：“住口！小孩子不得胡说乱唱！”小晏几道委屈地流出了眼泪，辩解说：“我就觉得好听嘛，为什么不能唱？”晏殊不禁喟然长叹：“孺子不可教也！”
这也难怪，晏几道生来就在绮罗脂粉堆中长大，珠围翠绕，锦衣玉食，“金鞍美少年，去跃青骢马。牵系玉楼人，绣被春寒夜”，每天的生活就是跌宕歌词，纵横诗酒，斗鸡走马，乐享奢华，根本不知农桑，哪知世事艰难呢？
至和二年，晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，17岁的他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。当初，宰相府前总是车水马龙，前来拜见的官员趋之若鹜，现在则“门前冷落鞍马稀”，人情世态的巨变，真的比小孩的脸来得还快。用黄庭坚的话说，“诸公虽称爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位”，意思是：众人虽然声称喜欢他，但又都小心地观望着，不想有过多的交往，于是晏几道逐渐被冷落。
更糟糕的事发生在熙宁七年，晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》，上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。
这突然的变故让家人措手不及，他们急忙展开营救，最后案件交到了宋神宗手里。好在宋朝的皇帝文学素养都不低，看罢晏几道的诗，不仅没有上纲上线，反而称赞他文采好，马上就命令释放晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
不过，晏几道人生的星空虽然黯淡，也并非没有一丝光亮。元丰年间，宋神宗在宫中举办宴会，特别征召晏几道侍宴。晏几道得以一展才华，即席写下了一首《鹧鸪天》：
“碧藕花开水殿凉，万年枝外转红阳。升平歌管随天仗，祥瑞封章满御床。
金掌露，玉炉香。岁华方共圣恩长。皇州又奏圜扉静，十样宫眉捧寿觞。”
这首词交由皇家歌舞乐队演唱后，“大称上意”，不久就授予他颍昌府许田镇监的官职。
虽然40多岁才得到一个小小的官职，晏几道还是很兴奋。他年轻时就曾自负“锦衣才子”“少陵诗思”，抒发过“姮娥已有殷勤约，留著蟾宫第一枝”的雄心壮志。如今终于得到一展抱负的机会，他可不想错过。此时颍昌官场上，知府韩维是晏殊的弟子，有着这层特殊的关系，再加上对自己才气的自信，晏几道上任伊始，就大胆给韩维献上了自己的词作。韩维很快给予回复，说你的那些词作我都看了，“盖才有余，而德不足者”，希望你能“捐有馀之才，补不足之德”，不要辜负我作为一个“门下老吏”的期望！全然没有昔日晏家门生的温情，而是一副道学面孔，家长作派。晏几道读罢，如同大冬天里被人泼了一瓢冷水，全身都冷透了。
像贾宝玉般不通世事，很傻很天真的晏几道在此番受挫后，就此放弃了对仕途的向往与努力，他一头扎进诗词的世界，因为那里才是他的大观园，可以遮风避雨，安逸而舒适。
一生中的四大红颜。晏几道生于侯门之中，长于妇人之手，这使他一生都对女人有着特殊的依恋。他的每一首词，差不多都与爱情有关，最著名的《浣溪沙》里，一句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊”，写尽了失恋人的孤单，让人惆怅千古。特别是在经历了家境衰落、仕途坎坷之后，晏几道更是把全部忧愁都融进诗酒风流，沉浸于爱情的感伤中。
读晏几道的词，出现最多的是莲、鸿、苹、云4个女子。她们是晏几道的朋友沈廉叔和陈君龙家的歌女。晏几道经常到这两家去做客，在一起饮酒赋词，每有一首新作，就交给她们即席演唱。这4个女子貌美如花，又善于表演，歌酒相和，让人如醉如痴。
晏几道写给她们的词，总是真情流露。他在《虞美人》中写小鸿：“年年衣袖年年泪，总为今朝意。问谁同是忆花人，赚得小鸿眉黛，也低颦。”
而写小云则说：“双星旧约年年在，笑尽人情改。有期无定是无期，说与小云新恨，也低眉。”
4个人中，晏几道更为倾心的，似乎是小莲和小苹，因为她们在词中出现的频率最高。在晏几道的笔下，小莲是一个活泼的女子，能歌善舞，“梅蕊新妆桂叶眉，小莲风韵出瑶池。云随绿水歌声转，雪绕红绡舞袖垂”；她还十分顽皮，“生憎繁杏绿阴时，正碍粉墙偷眼觑”，居然恼恨杏子成丛满树，挡住了她偷窥的视线；有时她也任性，“小莲未解论心素，狂似钿筝弦底柱。脸边霞散酒初醒，眉上月残人欲去”，没有酒量，却故意抢着喝，然后借着醉意，把筝弹得如金蛇狂舞。
与小莲相比，小苹则要沉静许多，第一次见面就给晏几道留下了惊艳的印象：
“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”
一袭绣有两个“心”字的薄罗衫子，幽怨的琵琶声里满含着相思，站立在落花丛中孑然一身，归去时像彩云飘然而逝，写得如此美丽，怎不令人心动？著名的古曲《彩云追月》，据说便是由这首词创作而来。
和这几位歌女的相见，总是让晏几道欢喜无限，“小颦若解愁春暮，一笑留春春也住”，可相聚匆匆，转眼间离别又在眼前，每次高兴的会面，都难免以悲伤落幕，“啼珠弹尽又成行，毕竟心情无会处”“春来还为个般愁，瘦损宫腰罗带剩”。世间相爱的人都是如此，欢喜越多，离愁越浓。这样神仙般的日子很快就过去了，后来好友沈廉叔早早过世，陈君龙卧病不起，莲、鸿、苹、云几位歌女也都各自散去，不知所踪。
有一次，晏几道在一场酒宴上，意外地与其中一位歌女相逢了，他惊喜交加又无限伤感，写下了一首流传千年的《鹧鸪天》：
“彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”
想当年，歌女含情脉脉殷勤劝酒，自己甘为红颜一醉方休，如今突然相逢，还怀疑是不是在梦中。
又有一次，晏几道意外地收到了小莲托人辗转捎来的书信，他喜出望外，把信读了一遍又一遍：
“手捻香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传。归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。
花易落，月难圆，只应花月似欢缘。秦筝算有心情在，试写离声入旧弦。”
他多么希望能够与小莲见一面啊，可“花易落，月难圆”，唯有一醉，期望能够在梦中相见。
晏几道的恋爱对象，都不是什么高贵的淑女，而是身份低下、被人贩来卖去的歌女舞伎，然而他对她们却从没有轻贱之心，在这一点上，他与许多文人追求情色的逢场作戏有着很大的不同。他的感情真淳、深沉，没有掺入一丝水分。纵然是萍水相逢，毫无结果，他也会把真心投进去。
“长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。
长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。”
他看得懂官场浮华，却看不透爱情。可是因为有这样的真情投入，才让他的文字有了动人心魄的力量，就像清代文学家陈廷焯所说：“晏几道的词无人不爱，就胜在了情上。用情不深的人写出来的词，即便再雅致再有才，也打动不了人。”
一辈子不改孤傲的脾气。好友黄庭坚曾总结晏几道，说他有“四痴”：做官连连受阻，却不愿意低声下气依傍权贵；文章自成体式，却从不用做晋升之阶；挥霍千百万，家人饥寒交迫，却面露傲慢之色；别人多次辜负自己却依旧始终相信别人。“四痴”的背后，折射出的是晏几道孤傲耿介、不合世俗的性格。
晏几道的人脉资源相当丰厚，北宋名臣范仲淹、欧阳修、韩琦等，皆出自他父亲的门下。就是晏家自身，也不乏出类拔萃的人物：两个姐夫，富弼官至宰相，杨察位居礼部尚书，几个哥哥也都在朝为官。如果他肯开口相求，请他们推荐一下，当官应该是轻而易举的。然而，他却不仅不依傍权贵，甚至对他们冷脸相向。
大观元年，权倾天下的奸相蔡京在重九、冬至日，几次派人请晏几道写词。晏几道无奈之下，写了两首《鹧鸪天》，“九日悲秋不到心，凤城歌管有新音”“晓日迎长岁岁同，太平箫鼓间歌钟”，竟然没有一句言及蔡京。一个绝佳的拍高官马屁以求升官的机会就这样流逝了。不识时务的晏几道终其一生，也仅做到通判这类小官。
在文学创作上，晏几道同样执拗。宋词发展到那时，已是苏轼主导的慢词的黄金时代，然而晏几道却秉承着五代十国《花间集》的传统，固守着小令的阵地。对此，文坛领袖苏轼颇为不解，一次，他想通过自己的学生黄庭坚引见，登门拜访。不料晏几道却断然拒绝说：“如今在朝廷当大官的，有一半都是从我家出去的，我都没空见他们，更何况你!”面对如此倔强的落魄公子，苏轼也只能一笑了之。
晏几道的生活一度十分窘迫，甚至连家人的温饱都成了问题，可他却安之若素，唯一放不下的就是他的书。据北宋张邦基的《墨庄漫录》记载，晏几道的书很多，每次搬家，都十分麻烦，他的妻子非常厌烦，讥讽他就像乞丐不肯丢弃乞讨的饭碗。晏几道写下了一首《戏作示内》，幽默地告诫她说：“生计惟兹碗，搬擎岂惮劳……愿君同此器，珍重到霜毛”，这些书就是咱们家的饭碗，搬动它们怎么会觉得劳累呢？希望你也爱护它们，就像你珍惜自己的头发一样。
宋朝学者王灼评价晏几道“如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学”，说他有六朝王、谢家族子弟的气质，让人可望而不可即。的确，优越的家庭出身，特别是过人的才气，让晏几道骨子里透着一种自负，甚至是狂傲之气。这种狂妄，一方面源自性格，另一方面则与他看破官场的倾轧与黑暗有关。他说：“古来多被虚名误，宁负虚名身莫负。劝君频入醉乡来，此是无愁无恨处”，用现代诗人叶嘉莹的话说：“从他诗中所写，都可见到他对官场中得失争逐之营谋的恐惧和轻鄙。”
因为看破，便不以为意。正是有了这份不侍权贵的磊落与清狂，晏几道的痴才显得如此可爱。
毕生心血《小山词》。元祐四年，范仲淹的儿子范纯仁到颍昌当知府，接替了韩维的职位。他是晏几道的“粉丝”，上任后极力撺掇他将词作结集出版。晏几道以前写的词，多是一些即席之作，写完就交给歌女歌唱。所以他的词都是用来听的，就像现在的流行音乐，它的流传，是通过音乐完成的。晏几道也想有所整理，以免误传，于是，《小山词》诞生了。
晏几道为《小山词》写了一篇自序，解释了自己的创作动机，“叔原往者，浮沉酒中，病世之歌词不足以析酲解愠，试续南部诸贤绪馀，作五、七字语，期以自娱。”他没有把创作拔高到教诲世人的高度，而是简单地归结为两个字：“自娱”。黄庭坚为《小山词》写了序言。他对晏几道的词作只专注于爱情离愁这样的小圈子感到疑惑，晏几道回答说：“我盘跚勃窣，犹获罪于诸公，愤而吐之，是唾人面也。”意思是，我夹着尾巴做人，那些人还加罪于我呢，要是把胸中想说的话都讲出来，那等于是在对着他们的脸啐唾沫！他醉心于小令的创作，是对自身情感的抒发，也是对社会现实的逃避。
关于《小山词》的创作风格，南宋藏书家陈振孙以为：“叔原词在诸名胜中，独可追逼花间，高处或过之。”认为晏几道的水平几乎超过了当年温庭筠这批花间派词人。民国学者陈匪石则认为“由是以上稽李煜、冯延巳，而至于韦庄、温庭筠，薪尽火传，渊源易溯”，即晏几道的文学传承应该向前追溯，不但包括花间派，还可以追溯到以李煜为代表的南唐词。这种说法还是很有道理的，《小山词》形似花间，其实神通南唐，这也是晏几道在自序中所言“续南部诸贤余绪”的本意。这是因为，小山词与李煜的南唐词一样，都是从坎坷的人生中蜕化出来的，意有所喻，情有所感。小山词与花间词的区别，有人喻之为“花间词如披金戴玉之贵妇，小山词如天生丽质之少女”，后者有一种“华贵而不肤浅，沉郁而不枯寂”的内在气质。
作为父子词人，世人难免要将父亲晏殊的《珠玉词》和儿子晏几道的《小山词》作一番比较。叶嘉莹以为小晏词意境“实在远较乃父为狭隘而浅薄。”现代词学大师龙榆生则说：“《小山词》从《珠玉词》出，而成就不同，体貌各具。珠玉比花中牡丹，小山其文杏乎？”父子词风相近，而韵味各有不同。大晏的词，雍容富丽，风流蕴藉，虽是闲语，却别有种人生宽阔的深闳意境；小晏的词，哀愁感伤，都是从自己的切肤之痛中来的，所以“清壮顿挫，能动摇人心”。说到底，这种差别是由各自的人生境遇造成的。
《小山词》在文学史上无疑占据着极其重要的地位，陈匪石在《宋词举》中说：“至于北宋小令，近承五季，慢词蕃衍，其风始微，晏殊、欧阳修、张先，固雅负盛名，而砥柱中流，断非几道莫属。”因而，《小山词》在出版后，得到了历代词家和学者的重视。南宋初，李清照已将晏几道列为“宋初小令四大家”之首。宋以后各家词选本，《小山词》总是必不可少的。元代杨朝英编《乐府新编阳春白雪》中录有当时传唱最广的“宋金十大名曲”，晏几道的《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》高居排行榜第三位，足见影响之久远。
宋徽宗大观四年，年过古稀的晏几道安然辞世。他走了，而凝聚了他一生心血的《小山词》却流传千年，历久而弥新。当年黄庭坚曾在《寄怀叔原》诗中说：“云间晏公子，风月光如何？犹作狂时语，邻家乞侍儿。”晏几道被誉为“云间”之人，他从未失去本真。
晏几道的传奇：除了词，他别无长物，无限荣耀却带上凄婉的调调这个世界虽然广阔，却无法容忍一个纯粹的读书人存在，总是要将他逼入窘境，甚至绝境。在旁人和家人看来晏几道过得就像乞儿的生活了，他还是终日沉溺在词中，沉溺在梦中。除了词，他别无长物。除了梦，他一无所有。纵使身后有无限荣耀，也不免带上凄婉的调调。
他曾是富贵闲人，一个痴人，也是一个伤心之人。他生于宰相之家，无奈家道中落；他系词人之后，得承清婉才思；他写一手绝妙好辞，却弄到穷困潦倒的田地；他一辈子清高孤傲，以写柔情蜜意的花间词为人生至乐，却在暮年被卷入政治风波，沦为阶下囚。他的一生如坐过山车，一时在富贵的峰顶，一时又滑入社会底层，可谓跌宕起伏。这到底是怎样一个人？又有着怎样的传奇故事，带给我们怎样的悲凉感慨？
晏几道的个人资料流传下来的极少，据有关专家考证，他的生卒年代大约在1030-1106年间。字叔原，号小山，江西临川人。晏殊九子中的第八子。因三哥全节从小过继给叔叔晏颖为子，所以有史书说是晏殊第七子。著有《小山词》，有词二百五十九首、诗七首、文一篇传世。
晏几道的父亲，是鼎鼎大名的词人宰相晏殊，当年以神童闻名天下，被推荐给朝廷。《宋史》记载“七岁能属文，景德初，张知白安抚江南，以神童荐之”。晏殊十四岁时参加宋仁宗主持的考试，一见试题就说：“臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞命别题。”再次出题后，晏殊不假思索一挥而就，“神气不慑，援笔立成”。
那一份青春无畏，倚马可待的才情和诚实忠厚都给仁宗留下极为鲜亮的印象。
仁宗赐同进士出身，擢秘书省正字，秘阁读书。没多久，仁宗又破格提拔，说：近来群臣游玩饮宴，惟你闭门读书，如此自重严谨，正好做太子的老师。晏殊连忙谢恩说：“陛下，其实我也很喜欢游玩饮宴，只是家贫而已。若我有钱，也会去参与宴游。”仁宗大笑不已，从此对他格外信任。
三十五岁为翰林学士，后官至集贤殿学士、同平章事兼枢密使，封临淄公，一生顺风顺水，宦途得意，人称太平宰相。
但是晏殊并没有因此变成一个热衷功名利禄的俗吏，而是一个人格文格都甚为清雅的标准文人。他虽然年纪轻轻就得到了一份大富贵，但很节俭，惟独喜欢宴请宾客。
据叶梦德《避暑诗话》记载言：“晏元献虽早富贵而奉行极约，惟喜宾客。未尝一日不宴饮。盘馔皆不预办，客至旋营之。”当年的相府甚至每天都有酒宴，而且不事先准备，等客人到了之后，才命家人们迅速操办。
他的一首《浣溪沙》极能代表他的心声：“一向年光有限身。等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”世事易变，年华有限，不如多喝酒多唱歌，不如怜取眼前人。当年的相府文人雅士川流不息，轻歌曼舞顰颦袅袅，好一番热闹喧嚣。
晏几道出生之日正是父亲位高权重之时，可谓衔着金汤匙出生，在富贵乡、锦绣丛长大，直到25岁。触目所及的都是富贵繁华，管弦歌赋，是“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”。
北宋中期尤其是仁宗一朝，“中原息兵，汴京繁富，歌台舞席，竞赌新声”，没有战争威胁，国家富强，自然歌舞升平。文人雅士们特别热衷于词的创作，与歌伎有着很密切交往。
晏几道也热衷于此道，他对仕途经济没有兴趣，而对填词写句兴味十足。这一点有些像曹雪芹《红楼梦》中的贾宝玉，每天流连在聪明俊秀的女儿们中间，饮酒作诗，不知人间还有别物。
当年翩翩佳公子的小山，自然为歌管舞袖、明珠玉璧环绕，享尽人世间最奢华绮糜的佳筵盛典，有过无数明眸善睐的女孩子喜欢。他自序其小山词云：“始时沈十二廉叔、陈十君龙家，有莲、鸿、蘋、云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐而已。”
彼时他大约二十出头，正是青春年少、意气风发的好时节，又是音律的行家里手，精通各种乐器，写得一手绝妙好辞。与同朝贵公子沈廉叔、陈君龙日日聚会，夜夜欢宴，陪伴他们的是四个聪明俊秀的女孩莲、鸿、蘋、云。如同春天里初绽的四朵花儿，她们是那样可人心，解人意。酒至酣处，小山词兴大发，挥手写下一阕词，递给那些娟姿艳态的女孩子演唱，而她们也特别懂得小山的心，将这些词作演绎得缠绵悱恻。这样的岁月美如梦幻。
他在小令《鹧鸪天》中再现了当年的情景：彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
在朋友的酒宴上，他们初次见面，却有一种特殊的感觉。她频频举杯殷勤劝酒，而他宁愿醉倒也不愿辜负佳人美意。她起舞不辞腰肢软，他则酒不醉人人自醉。只是，欢乐如此短暂，幸福总在不期然中滑落。一别之后相思无尽。多少次梦中相逢，多少次梦醒后潸然泪下。当今晚真的面对你，却又恍然梦中。
再来看看这一首《鹧鸪天》：小令尊前见玉箫,银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨,唱罢归来酒未消。春悄悄,夜迢迢,碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检,又踏杨花过谢桥。
一个春天的晚上，词人初见玉箫，她的歌声如此美妙动听，词人深深沉醉，回到家中仍在反复回味，当天的梦里，玉箫不期而至。浅白如话的语言，缠绵悱恻的情感，将一个人的刻骨相思描摹得细腻柔婉。据说词的最后两句连一本正经的程颐老夫子看到也不禁莞尔，下了个很有趣的评语：“这真是鬼才说得出来的话。”程颐老先生十分道学，他曾与兄长一起参加宴会，看见有歌妓就愤然退席，第二天还对哥哥颇有微辞，被程颢嘲笑：“昨天座中有妓女，而我心中没有妓女；今天书斋中没有妓女，你心里却有了妓女。”这样刻板之人居然也会被打动，可见小山词是何等妖娆。
这真是一段珠帘绣户，脆管清弦的生活，极尽迷醉而幻美。
大树底下好乘凉，晏几道度过了25年不知人间烟火为何物的神仙日子。公元1055年，宰相晏殊的撒手人寰让这种日子戛然而止。
这一年，晏小山真正意义上的生命开始了。从珠围翠绕、锦衣玉食的生活直落到穷困潦倒。从曾经的“金鞍美少年，去跃青骢马。牵系玉楼人，绣被春寒夜”到现在“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，晏几道从云端坠入凡尘。
晏殊去世时甚为荣光，仁宗皇帝亲临丧仪，百官前来吊唁，绵延五十多年的相府毕毕剥剥燃烧着最后的繁华。面对川流不息的宾客，在迎来送往的疲惫里，或许晏几道还没有意识到，他将一脚从繁花似锦的春天踏进萧索凄凉的冬天。
对晏几道来说，其实一切都还没有那么糟糕。父亲去世时，他的六个哥哥已步入仕途，两个姐夫也官位显赫，朝中重要部门的官吏大半为晏殊昔日堂中的座上客，更有一班能臣是晏相爷提拔重用的。在古中国人情网织的熟人社会里，求一官半职很难吗？况且仁宗对晏殊感情颇深，对晏几道的才华也很有好感，爱屋及乌也会将恩泽撒向他的幼子。
小山如果是善于钻营之辈，退一步说，不是那样的桀骜不驯，清高孤傲，只是一个普通意义上中规中矩的读书人，也还是有数不尽的仕途机会的。如果说事情的发展逐渐变得糟糕，那是因为他自己选择了一条崎岖坎坷的路。
晏几道采取了背向而立的姿势。他在《玉楼春》中说：“古来多被虚名误，宁负虚名身莫负。”他的耿介孤直，他的疏狂清高、放言无忌致使他落拓一生，陆沉于下位。
他的好友黄庭坚称他“磊隗权奇，疏于顾忌。文章翰墨，自立规模。常欲轩轾人，而不受世之轻重”；“负才不拘，多放言忽人语”。又称其平生有四痴：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯作一新进士语，又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”这些评语褒贬俱有，极为生动地刻画了小山的音容笑貌，宛如亲见。
应该说黄庭坚确为小山知己，且有一双洞察世情的眼睛，他非常贴切地道出了晏几道一生沉沦下僚的缘由：为人天真直率，喜欢臧否人物，几乎没有什么顾忌。能写一手好文章，却坚决不考科举。常常奢靡浪费掉千百万资产，而让家里人忍饥挨饿。不管别人怎样欺骗他，他都不恨别人；相信一个人之后就永远相信他，而丝毫不怀疑他可能在欺骗自己。
他有那么多贵人可以依傍，父亲以前提拔重用的官员，宴饮家中的门客，包括对他颇有好感的皇帝，而他竟然都不屑于一见，更惶论“攀附”二字？他的清高自矜几乎到了病态的边缘。
《砚北杂志》云：“元佑中，叔原以长短句行，苏子瞻因鲁直欲见之。则谢曰：‘今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。’”此时苏轼以诗词书法闻名天下，一阕《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。……”醉倒无数文人墨客，多少人想要见一面而不能，他主动上门求见，而几道倨傲地说：现在朝廷那些执掌政权的显贵们一大半是我父亲的旧日门客，我都没有闲空去见他们，何况是你？
这时已是元佑三年，小山已经五十一岁。年岁已高而心气仍然如此之高，可见年轻时是如何的眼高于顶了。
而从另一个角度来说，年岁已暮，而犹未能参悟世事人情也是非常可悲的。政事堂的大官们一半是我家旧客——这话的确是事实，但毕竟已是过眼云烟，人走还茶凉，况且他的父亲早已经去世多年，还会有多少旧日门客、今日显贵等在他家的门廊下，等一个下层官吏、旧日宰相之子傲慢的接见呢？多半出自小山的痴人说梦，或者自我安慰，词人的矫情罢了。
所有的转变都是渐变，一点点剥落掉华屋曾经富贵逼人的油漆，生机勃勃的野草悄悄从屋顶生长起来，兀自在风雨中招展。热闹繁华的相府从什么时候起变得沉寂冷清，锦衣玉食而今只剩余烬冷烟。
晏几道似乎还没有感觉到这些转变，或者他有意忽略掉了这些变化。他依旧是相府贵公子，依旧花钱如流水。今朝有酒今朝醉，要将他的富贵闲人的生活进行到底。
但是命运并没有成全他的文人梦，牢狱之灾潜滋暗长、悄然袭来。
《侯鲭录》卷四：“熙宁中，郑侠上书，事作下狱，悉治平时往还厚善者。晏几道叔原皆在数中。侠家搜得叔原与侠诗云：‘小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时。’裕陵称之，即令释出。”
郑侠是晏几道的好友，年幼时生活清苦，读书十分勤奋。曾因才华出众多次受到时任江宁知府的王安石的召见和赞赏。二十七岁考中进士后，多次受到王安石的提拔重用。然而在王安石逐渐当权，主持变法时，二人的甜美关系宣告结束。郑侠曾将自己在各州县见到的变法弊端面陈王安石，被贬为京城监门小吏。
熙宁六年六月，蝗虫成灾，又大旱九个月，赤地千里，民不聊生。各地官吏催讨青苗法的贷款致使饿殍遍野，饥民到处流窜。郑侠守门之时亲眼看见大批农民从东北逃到京都，充塞在街道上，惨不忍睹。但当时朝政已经基本为王安石和支持新法的人把持，皇帝根本不知道真相，也不可能知道。
郑侠决心为民请命。他画成《流民图》，画上的农民衣不蔽体，在狂风暴雨中跋涉。另一幅画着几乎裸体的男女在吃草根树皮，还有人戴着铁链砍树挣钱，用以付还青苗贷款。郑侠还随图附上一篇短文：
“窃闻南征北伐者，皆以其胜捷之势，山川之形，为图来献。料无一人以天下之民质妻子，斩桑坏舍，流离逃散，皇皇不给之状，图以上闻者。臣谨按安上门逐日所见，绘成一图。百不及一，但经圣览，亦可流涕。况乎千万里之外，有甚于此哉！陛下观臣之图，行臣之言，十日不雨，即乞斩臣宣德门外，以正欺君之罪。郑侠上对。”
这幅图辗转送到皇帝手中，又被皇帝带进后宫，所见到的人无不为之落泪，王安石因此被降职。但并没有废除新法。次年正月，郑侠又将绘着唐朝贤臣奸佞的画册《正直君子邪曲小人事业图迹》呈献给皇帝，所指非常明显。这一下彻底触怒了新法派。郑侠被拘押，流配到偏远之地。并很快将与郑侠平时来往甚密者一并治罪。
晏几道与郑侠颇有交情，也被牵连入狱，这一年他刚三十七岁。
后在郑侠家中搜得晏几道诗书一封：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时。”皇帝很喜欢这首诗，便将晏几道释放。虽然此次事件有惊无险，但对晏几道无疑是一个很大的打击，因为入狱本身有辱门楣，他的宦途也因此更为艰难。
“醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂”，秋草凋零，夕阳迟暮，晏几道的生活一片萧瑟凄凉。
其实晏几道也曾有过仕途上的努力。在现实中，尊严和孤傲不值一钱。养家的重担，日渐潦倒、衣食不继的生活促使他放下自尊，用他最拿手的词去谋求仕进。
他曾经写过一首《鹧鸪天》献给仁宗，“碧藕花开水殿凉，万年枝上转红阳。升平歌管随天仗，祥瑞封章满御床。金掌露，玉炉香，岁华方共圣恩长。皇州又奏寰扉静，十样宫眉捧寿觞。”都是花团锦簇的吉祥语，深得仁宗喜欢。可是不知为什么他并没有走通这条终南捷径。
不久，又余勇可沽地给韩维献词，希望以词攀附。当时小山职位极低，但是韩维是他父亲从前的门客，小山对他也是颇为敬重，所以才会有献词之举。这在孤傲的晏几道，已经是难得的低姿态。
但是韩维以极谦恭的语气表达了骨子里的不屑。自称“门下老吏”，却指责小山“才有余而德不足”。这一答复彻底斩断了几道的仕进之心。给权贵捧臭脚原本就违背了他的做人原则。韩维给他的打击使他选择了进一步的遗世独立。
《碧鸡漫志》中说，后来权倾一时的蔡京派人前来请他写词，他也只是敷衍了两阕描写节日风光的词，不肯写哪怕一句奉承趋附的话。这两首《鹧鸪天》：
《其一》九月悲秋不到心，凤城歌管有新音。风凋碧柳愁眉谈，露染黄花笑靥深。初见雁，已闻砧，绮罗丛里胜登临。须教月户纤纤玉，细捧霞觞滟滟金。
《其二》晓日迎长岁岁同，太平箫鼓间歌钟。云高未有前村雪，梅小初开昨夜风。罗幕翠，锦筵红，钗头罗胜写宜冬。从今屈指春期近，莫使金尊对月空。
他后来做过类似开封府推官之类的小官，在未到退休年龄就辞官，回家过他的词酒人生去了。只是此时，还有多少拼却醉颜红的快乐，就未可知了。
岁月如刀，早已经将那些美丽的日子割得体无完肤。那些他曾经钟爱的女子、那熟悉的生活、那些悲欢离合如同一场长梦，已经风流云散。笙歌尽了、宴席散了，伊人已如梦幻般缥缈难寻。留下来的就是凄凉、冷漠、严酷的现实。梦醒后的自己无路可走，只能以一枝秃笔，以凄凉的梦境来追怀那些带给他爱、温暖和幸福的女子。
他的名作《临江仙》就是怀念一名叫小苹的歌女的：梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
做了一个美梦，梦醒后思念愈浓。尤其是在这样一个燕子双双飞的春天，人立落花后，倍觉寂寞。还记得第一次见到小苹的时候，她身带心字香，罗衣飘飘，宛如仙子。纤纤素手在琵琶上拂出一支相思曲，秋波流转中分明情愫暗抛。那一天的明月似乎还在，而那个彩云一样的女子却只有梦中才能见到了。虽未直接言情却情在其中，字里行间充满了词人悲今悼昔的感叹。
这些记忆都是如此鲜明，不去想也会自动来到梦中。多少次，“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，却总是凄然回到萧瑟的现实。
“梦”是小山最喜欢最常用的意象或词汇，几乎整部《小山词》都是梦思萦回。如：“梦云归处难寻，微凉暗入香襟。犹恨那回庭院，依前月浅灯深。”“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。”。“酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。”。有人统计，260首小山词，写梦有60余次，酒55次，醉48次。有方家称小晏是“古之伤心人”，说他的伤情不是山崩地裂的大悲恸，而是“微痛纤悲”。的确，把梦想照进现实，似乎已经成为他永远的梦。他是一个生活在梦中的人，所能做的就是在那里静静的回忆，哪怕这些回忆痛彻心肺。
晏几道用典雅绵密、柔婉清丽的语言把这种怅惘的感觉表达得如此隽永悠长，以至千年之后的我们读到，还是情不自禁为之低回不已。
宋初小令写作中名家辈出，如张先、晏殊等，可谓辉煌。而晏几道能以其“淡语皆有味，浅语皆有致”的典雅风格和“秀气胜韵，得之天然”的清丽词风独步芳华，确实了不起。历来词评家们给了小山非常高的评价。后人称他们父子为“大晏小晏”，和南唐二主李璟、李煜相提并论。
要我说，他真的是一个天真得近乎痴傻，固执得让人叹息的可爱人。他或许可以做最可靠的朋友，但绝对不是一个理想的丈夫人选。尽管他是如此多情痴情！他的多情痴情只给了那些或许只有几面之缘的歌女，而生活在他身边则必须长久地忍受饥寒困顿的生活。
张邦基《墨斋漫录》卷三中说：“叔原喜藏书，聚书甚多,每有迁徙,其妻厌之,谓叔原有类乞儿搬漆碗,叔原以《戏作示内》赠之‘生计唯兹碗,般擎岂惮劳。……愿君同此器,珍重到霜毛。’”
这里“每有迁徙”就大有文章可言，如果生活富足，哪里需要经常迁徙呢？“乞儿搬漆碗”或者比喻十分到位，彼时的晏几道已经衣食不继有类乞儿，而是将他的宝贝书搬来搬去，这些书都不能产生效益，只是乞儿的漆碗一样的点缀品。妻子当然不愿意。而对一个纯粹的读书人来说，可以忍饥挨饿，却不能容忍生活中无书。所以书呆子晏叔原正正经经地给妻子写了这一首诗。读之既觉得可笑，又不胜凄凉。
这个世界虽然广阔，却无法容忍一个纯粹的读书人存在，总是要将他逼入窘境，甚至绝境。在旁人和家人看来晏几道过得就像乞儿的生活了，他还是终日沉溺在词中，沉溺在梦中。
除了词，他别无长物。除了梦，他一无所有。纵使身后有无限荣耀，也不免带上凄婉的调调。
他就是这样一个惯爱痴人说梦的词人，让人无限热爱，也让人扼腕叹息。
【作者简介】文红霞，女，湖北秭归人，执教于河南理工大学文法学院，文学博士。在《儿童文学》《少年文艺》《散文家》等期刊发表文章多篇。
