僧服 中僧服知多少：原始佛教僧人穿著衣

中僧服知多少：原始佛教僧人穿著衣

剃除，身著染衣是佛教僧最著的志。

剃除的出家式，自佛世至今二千多年都有改，但是在僧服依佛教布地候的不同，而有很大的化。尤其中幅，南北寒，佛教流最久，以致中僧的服在代中很大，印度原始佛教僧的服制比起，不在形式、色及功能等各方面都相差很。

原始佛教僧人穿著衣

去除心、外道。在僧成立的初期，佛陀和他的弟子都穿衣──一用破布制成的衣服。些破布或自墓地，或是在大街上、垃圾的。後佛陀也允信徒供僧伽布料，不要先把它剪成，然後在一起，的是要低它的值，少僧人的染。穿的衣服除了表示僧的是一的宗教生活外，有外道的用意。因其他教派的苦行者，有的穿著皮或草制成的衣服，有的穿用毛、羽或鹿皮制成的衣服，甚至有的人一不。佛陀不不主欲的行，也不提倡上述端的苦行，因他得知苦行解有任何助益，而衣能去除比丘外在物的欲，又足以到遮蔽身、保身，防御冷、、蚊、、等的功能。它毋是一最好的、最便解穿衣的方法。

佛陀反苦行，也反奢侈，所以定僧人只能有三衣──安陀、郁多僧和僧伽黎。安陀是五布成的中宿衣，郁多僧是七布成的入衣，僧伽黎是九乃至二十五布成的大衣。三衣之外加上僧只支和涅僧成五衣。

以「」或「染」破衣色

些衣服除在制、量上有所定外，在色上也定要先「色」，不用上色或色，如、赤、青、黑、白五大色就不著用。佛陀教比丘根、皮、汁和花提染料，破衣色的整，免除衣服的著。

平常我所的「袈裟」就是「染色」、「不正色」的意思，在佛世只有指出那些色是不的，到佛後，由於各部派所持的律有所不同，如何是「色」也有不同的看法，大抵分二──「」或「染」，「」是在新衣上有一上另一色，「染」是新衣染成色，不是「」或「染」，法定有三色──青、黑、木色。

袈裟色部派定有所不同

西元二、三世，印度的佛教在戒律上分五部，自己的宗派，三衣便有不同的定，如後安世高《大比丘三千威》中便出婆多部著绛袈裟，昙德部著皂袈裟，迦部著木袈裟，沙塞部著青袈裟，摩诃僧只部著袈裟。在南各的僧人都著色袈裟，正是摩诃僧只部的流，然五部的衣色不同，但原的赤色袈裟在五部通用。

西元七世，法的一切有部的律制，到僧服的色是赤色的，而玄奘大旅印所那揭曷保存佛陀的僧只支是赤色，梵衍那阿弟子商那和修的九僧只支是绛赤色，可有部的僧衣是赤色的。

中的僧服分法服、常服二

中天印度寒冷，三衣不可能御寒，所以三衣之外需有其他衣服。因此中僧的服可以分：一是常服，就原有的服稍微改式而成，御寒之用，是僧人日常穿著的；一是法服，就是只在法佛事期穿著的三衣。

佛教入中以後，有部僧到中弘法的人最多，末牟融的《理惑》中：「今沙被赤布，日一食，六情，自於世。」可的僧服是赤色的。唐武後，沙法朗等九人翻大，武後依唐代三品以上服紫的定，他紫袈裟。那起至宋代僧人以受紫衣，一之，穿著紫色、绯色衣蔚尚，完全不按戒律的束。

袈裟的色意用，特是著常服的色而任意改。如常服有缁、、褐等色，袈裟也有著多色。在《酉俎集》中就曾形容僧人的法衣形如稻，色如；又如赤麻白豆，若青若黑。然中僧衣的色如此多，一般是以朱袈裟最尊。但是古代所「赤衣」是而兼黑或而兼的色，不是赤色。

僧服色混的情，一直到了明代洪武初年制定僧的服色才得以一。那定的服色是──禅僧茶褐色常服、青色腰、玉色袈裟；僧玉色常服、色腰、色袈裟；教僧黑色常服、黑色腰、袈裟。而在僧的常服大多是褐、、黑、灰四色。

「缁衣」成僧人的

僧的常服在最初是俗人相同的，只是在色上有所分，如缁衣之，它究竟是什形式，什色呢？

缁色是黑色中色，如果黑色再多一些，就近於黑色了，缁色可能有部的赤衣有。和石，僧人便有「缁衣」或「缁流」的，如宋孔慧琳黑衣宰相。初州竹林寺僧慧玄被黑衣二，可「缁衣」久已成僧人的了。一直到清代，僧人也仍著缁衣。

「缁衣」和「白衣」是僧俗的，如果到在家出家，通常提到「缁素」、「缁白」些名，何在家人被「白衣」呢？那是因一般人多穿白衣的故。原本在朝，平民多穿青色衣，到了三，由於天下年荒，人民更加困苦，所以穿白衣成尚。正在期僧增多，衣服尚缁，才造成「缁素」的法。直到唐代，一般百姓仍穿著白衣。

但是僧服也不一定一直是缁色的，北周武帝曾因「亡高者黑衣」的谶，下令僧改穿著色衣。此以後僧人常服的色便五花八起了，如有黑色、赤色衣，也有青色衣、褐色衣。

僧人以方袍常服

僧常服的式在最初俗服相同，直到魏法上法僧服的式才有定。隋末的，僧的服又俗服混同起。唐朝法在《南海寄》中提到唐僧尼著用禅袍、襦、衫、□等衣服，有特制的如偏衫和方裙二衣物。

其那些亵衣、襦、衫等未必有所定，仍是著代俗人的衣服一。魏的俗服是常常更的，有而大，或作垂胡袖，或裙曳地，或短衣蔽。僧人的外衣俗服有，所以才有「方袍」的出。「袍」是衣的，一般人都穿著袍，僧俗袍衣的差是在裙袖作法不同，「方」是「曲」而言的，朝的江充就曾穿著曲裙衣去帝，可俗服是曲裙而僧服是方裙的。而且方袍的衣袖也是采取方的，不像俗服的袖管作窄而的垂胡式，是「方袍」名的由。

在宋元明三代，僧人也穿著「直裰」，如明朝池大就曾在《沙律要略》中告新的沙，在入前要「於竹竿上直裰，摺令整」，可的僧人常服即是直裰。直裰是一比而又大的衣，背的中直通到下，所以也「直身」，是宋代士大夫平所穿用的服式。

僧衣的另一名是「衲衣」。衲是的意思，因袈裟是由多碎布而成，所以作衲衣。在《阿含》中曾提到迦尊者著衲衣去佛陀。《大智度》中也有五比丘曾佛陀：「穿著何衣？」佛告他：「披衲衣。」都是指袈裟而言，但是後僧的常服，也常是破的，衲衣於是成僧服的通。由於穿著衲衣的故，所以比丘也常自老衲、衲僧、衲子，僧就衲。

中佛教印度原始佛教的僧生活，基本上有很大的差距，佛制三衣是比丘遮身和御寒之用，所以三衣不可一刻或，例如若不穿安陀就成裸形外道。但是在中，三衣只有、佛事、法才穿著，原制相差甚。直到在，中的僧服仍是分常服、法服二，只是方袍也成佛事法的服，而平常所的就是短褂、褂、衫等衣服了。

中僧服的演，使我看到僧人受到各社尚的影，而不改僧服的色式，或有人以僧人如此就是同於流俗，但是另一方面看，我可以正因根植於本土的改革，不但使僧人生活的基本所需得到安，更造了於中的穿衣格，才使僧人於中生存下，而不受限於原制，次的程，或可以做中佛教迎向代的一面借。

【注】

注一：「僧伽黎」是大衣，供外出如入王及城村落穿用；「郁多僧」是上衣，供僧人、、布穿用；「安陀」是中宿衣，供僧人日常作和睡穿用。

注二：《摩诃僧只律》卷二十八：「比丘不著上色衣，上色衣者，丘□染、迦遮染、俱毗染、勒叉染、陀染、真绯、郁金染、染、青染、皂色、色，一切上色不。用根染、染、染、皮染，下至巨磨汁染。」

注三：印法《教制教典教》，六七。

注四：明代的僧人分成禅、、教三。禅，指的是禅；，指的是禅外的其他宗派；教，指的是人念拜忏的「忏僧」。

注五：《・成帝》：「承始四年诏：青，民所常服，且勿止。」

注六：周叔迦，《周叔迦佛著集》下，七一八。

注七：《高僧》卷十《法上》：「自上未任已前，服通混。一知，制行，使夫道俗，上有功焉。」

注八：《高僧》卷十八《慧休》：「荒之後，法律不行，用盂，身御俗服，同流俗。」

注九：《南海寄》中提到：「且如神州只支偏袒，覆方裙；禅袍襦，乖本制。」又：「夏尼衣皆涉俗，所有著用皆乖。....只支偏袒衫之流，大遮。」

注十：《氏要》卷上引竺道祖《魏》：「魏人僧袒一肘，不以善，乃作偏袒於僧只支上，相因名偏衫。」

注十一：《・江充》：「充衣□衣曲裙。」《何》古注：「□愉，曲裙衣也。」